現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)鑒賞(編輯修改稿)

　

【文章內(nèi)容簡介】 的，而繁漪是自私的。為了愛情，她的行為甚至有點(diǎn)讓我瞧不起。作為周沖的母親，知道自己的兒子喜歡四鳳，然而她鼓勵自己的兒子追四鳳并不是因?yàn)樽瞿赣H的自私而是做女人的自私。到后來她百般阻撓周萍與四鳳的感情，死攪蠻纏地跟蹤周萍，下跪哀求周萍，勉強(qiáng)他的感情，這些不符合她要強(qiáng)的個性，既然她敢于反抗周樸園，為什么最終要向周萍下跪，難道這就是所謂的追求個性嗎？無可否認(rèn)繁漪的悲劇深刻性，從一個側(cè)面揭示了這個家庭和社會，猶如一個封閉禁錮的黑匣子，是連一點(diǎn)人的自由都不可能的。人性被扭曲異化，美的心靈被扼殺窒息。“雷雨”的世界，是一個令人靈魂戰(zhàn)栗的世界。同時還表明了一個客觀的事實(shí)，在中國追求資產(chǎn)階級的個性解放個性自由的道路是行不通的，以追求個性自由所產(chǎn)生的拼搏力量畢竟是軟弱的。但是如果過高的估價繁漪的個性解放和民主自由追求，好象太牽強(qiáng)了些。所以筆者認(rèn)為繁漪只能是一個可憐的人，她的生活時代注定了她人生的悲劇。一、蘆笛：一支憂郁的苦難之歌艾青一生寫過土地遭受蹂躪的痛苦呻吟，也寫過那游弋于地心的沸騰熱氣；他描摹寒冷干涸土地上農(nóng)民悲苦不堪的日子，也熱切歡呼帶給大地光明溫暖的黎明與太陽。作為詩人，他總是“置身在探求出路的人群當(dāng)中”，與他們“共呼吸、共悲歡、共生死……使自己的歌成為發(fā)自人類的最真實(shí)的呼聲。”[2] 可以說，詩人浸潤流溢于詩篇中的憂郁是為著貧苦農(nóng)民的痛苦，振奮是由于土地的蘇醒，歡欣來自民族的解放。正因?yàn)檫@樣，時代題材和詩人個性心理氣質(zhì)的糅和，構(gòu)成了艾青前后期詩歌不同的詩美風(fēng)格。二、土地：一支深沉的愛之戀曲1937年至1940年，當(dāng)詩人投身于斗爭的洪流，輾轉(zhuǎn)于杭州、武漢、桂林、重慶、西安等地的三、四年里，走南闖北的生涯讓詩人獲得了大量豐富的生活素材，藝術(shù)上趨于成熟，先后出版了詩集《北方》、《他死在第二次》、《曠野》及長詩《火把》和《向太陽》等，形成了艾青詩歌創(chuàng)作的旺盛和高峰期。大量的作品表現(xiàn)出富有藝術(shù)個性特征的“艾青式的憂郁”。三、太陽：一支圣潔的光之贊歌當(dāng)抗日民族解放戰(zhàn)爭由民族危亡走向新生偉大歷史轉(zhuǎn)折時，詩人用敏銳的目光注視著時代的變化，發(fā)掘出“民族潛藏著的生命力，也是民族解放最深厚的偉力”[8]。在《向太陽》組詩群中，與眾多苦難意象對立的光明意象群開始出現(xiàn)。如火把、火焰、號角、春天、曙光、黎明、太陽等，艾青詩美風(fēng)格開始朝向?qū)饷魇挛锏母桧灒蔀樵姼鑴?chuàng)作主題的，是表達(dá)詩人對民族解放、民主自由的追求。四、鄉(xiāng)村：散文化了的詩情律動艾青不僅以詩人飽滿的情懷去感受生活，表達(dá)自由解放的理念，在他樸素的詩行里，他又獨(dú)特地運(yùn)用他曾作為畫家的眼睛，從散文和繪畫當(dāng)中汲取詩美藝術(shù)之精華。他的散文式的詩句常以長短相間，自由活潑地表現(xiàn)，無拘無束；加上鮮活樸實(shí)的口語，力求一種種隨詩情而產(chǎn)生的“內(nèi)在旋律美”，與詩行內(nèi)在節(jié)奏、音律與意象相一致和融合的色彩感受；他的詩，意象愈發(fā)豐滿，顯得那般絢麗；詩體自由的新詩創(chuàng)作追求，亦是他一生詩歌事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)。他的小說情節(jié)生動，故事性強(qiáng)，語言質(zhì)樸鳳趣，善于通過人物自身的行動和語言來展現(xiàn)性格，具有新穎獨(dú)創(chuàng)的大眾風(fēng)格，在小說藝術(shù)的民族化、群眾化方面做出了貢獻(xiàn)。主要體現(xiàn)在不同于所有的中國農(nóng)村題材的文學(xué)作品，他的作品不僅真實(shí)地反映了農(nóng)村的社會生活和農(nóng)民的精神面貌，而且是真正地站在農(nóng)民的立場上，以農(nóng)民為對象，為農(nóng)民說話。無論是在內(nèi)容還是在形式上，在重寫文學(xué)史的呼聲和行動中，戴光中的關(guān)于趙樹理方向的再認(rèn)識把趙樹理方向的內(nèi)涵重新界定：問題小說和民間文學(xué)正統(tǒng)論；強(qiáng)烈農(nóng)民意識和藝術(shù)上的民族保守性；在中國農(nóng)民較低審美層次上力圖維護(hù)發(fā)揚(yáng)農(nóng)民的審美方式。趙樹理的作品不是對“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)的割裂，而是對其未竟事業(yè)的一種補(bǔ)充和繼續(xù)發(fā)展，特別是在文學(xué)的大眾化方面做出了突出貢獻(xiàn)。此外，趙樹理還秉承了現(xiàn)代知識分子獨(dú)立的理性和現(xiàn)實(shí)主義精神，不趨時、不媚俗。這是中國的知識分子最可貴的精神財富。曹禺《雷雨》人物之繁漪：她是《雷雨》最有特色、個性最鮮明的人物。她是五四運(yùn)動以來追求婦女解放，爭取獨(dú)立、自由的新女性代表。她敢愛敢恨，她對周家庸俗單調(diào)的生活感到難以忍受，對陰沉的氣氛感到煩悶，對精神束縛感到痛苦，她要求掙脫這一切。在一定意義上她也是一個被侮辱與被損害者。而劇本又使她在難以抗拒的環(huán)境中走向變態(tài)的發(fā)展：愛變成恨，倔強(qiáng)變成瘋狂。繁漪這一悲劇形象，是曹禺對現(xiàn)代戲劇的一大貢獻(xiàn)，深刻地傳達(dá)出反封建與個性解放的五四主題。“老一代農(nóng)民”形象，如《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛、《李家莊的變遷》中的老秦，等等，都是背著沉重的封建主義思想包袱的舊式農(nóng)民，他們面對巨大的社會變革，也有“翻身”后的新的困擾與痛苦。趙樹理往往寫他們的落后，也寫他們的質(zhì)樸、善良，并常安排或暗示了他們的轉(zhuǎn)變與新生。年輕一代農(nóng)民，即“新人”形象。如小二黑與小芹，還有李有才，他們都是試圖開始掌握自己命運(yùn)，并敢于掙脫舊的精神枷鎖的解放了的一代，他們的行為性格被賦予社會變革的政治內(nèi)涵，又自然植根于解放區(qū)的典型環(huán)境，有深厚的生活根據(jù)。第四篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)代文學(xué)l 1928年1月倡導(dǎo)無產(chǎn)階級革命文學(xué)的社團(tuán)：太陽社和創(chuàng)造社（P147）l 真正為中國現(xiàn)代新詩奠基，開一代詩風(fēng)的是郭沫若《女神》。l 聞一多提出的白話新詩的理論主張可概括為：音樂美、建筑美、繪畫美。l “左聯(lián)”成立的時間：1930年3月2日（P150）l 社會剖析派小說——這是由茅盾的《子夜》所開創(chuàng)的一個小說流派，主要代表作家有茅盾、吳組緗、沙汀、艾蕪、他們善于用馬克思主義的觀點(diǎn)剖社會，通過生活橫斷面再現(xiàn)社會，揭示中國社會的性質(zhì)，屬革命現(xiàn)實(shí)主義的流派。該派的活動一直持續(xù)到四十年代。社會剖析派的作家作品：矛盾《春蠶》、吳組緗《一千八百擔(dān)》、沙汀《獸道》《在其香居的茶館里》、艾蕪《山峽中》《石青嫂子》（寫于40年代）l 京派作家：周作人、廢名、俞平伯、梁秋實(shí)、林徽因、凌叔華、沈從文、朱光潛、李健吾、李長之、何其芳、李廣田、卞之琳、蕭乾、師陀等l 京派小說——30年新文學(xué)中心南移到上海后，繼續(xù)活動在北平的作家所形成的一個特定的文學(xué)流派“京派”。京派小說指以廢名、沈從文、凌淑華等為代表的小說作家。他們的小說大都與現(xiàn)實(shí)社會保持一定的距離，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立性，他們有共同的美學(xué)理想，沖淡恬靜含蓄脫俗的藝術(shù)風(fēng)格，大都有自己獨(dú)立創(chuàng)造的平民化的文學(xué)世界。l 《邊城》是如何營造其美學(xué)氛圍的？（P212—222）邊城的審美特征：單純自然、優(yōu)美和諧。這種審美特征體現(xiàn)在小說的方方面面；環(huán)境描寫則突出了茶峒自然風(fēng)景的優(yōu)美，人文環(huán)境的單純自然和諧；人物描寫方面的特征：注重單純?nèi)宋镄愿窈蛦渭冃睦锏拿鑼懀荛_了復(fù)雜人物心理的描寫，如順順、天保、儺送、老船夫、翠翠等幾個主要人物的描寫敘事單純：小說描述的是一個單純優(yōu)美又略帶感傷的愛情故事，這個故事是一個悲傷，但是一個自然的悲劇，沈從文有意識地排除了悲劇中復(fù)雜的成分，使這個悲劇故事單純而優(yōu)美。l 新感覺派小說是中國最完整的一支現(xiàn)代派小說。主要代表作家及后續(xù)代表作家有劉吶鷗、穆時英、施蟄存、黑嬰、禾金（P250—254）l 張恨水其實(shí)發(fā)展成為社會言情小說的集大成者，《金粉世家》是他最早走出鴛鴦蝴蝶派章回小說的起始。（P262）高水平通俗文學(xué)。l 中國詩歌會成立時間：1932年9月（P271）后期新月派主要代表人物：陳夢家、方瑋德。主要集中在徐志摩的麾下。1931年9月陳夢 家有《新月詩選》集中了后期新月派的主要詩人代表作。（P276）l 漢園三詩人：《漢園集》 何其芳、卞之琳、李廣田（P282）l 魯迅雜文的思想藝術(shù)特色（P291—298）、否定性、攻擊性的特色“反常規(guī)”的“多疑”思想的燭照下批判的犀利和刻毒 “個”和“類 ” l 自稱“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的作家是林語堂l 曹禺的“生命三部曲”：《雷雨》《日出》《原野》當(dāng)代文學(xué)l 1985年1月“作協(xié)”第四次代表大會中提出的口號“創(chuàng)作自由”l 建國后27年文學(xué)創(chuàng)作的主力作家是解放區(qū)作家和50年代新起作家l “兩結(jié)合”創(chuàng)作方法指：革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合l 十七年文學(xué)的小說創(chuàng)作，占絕對統(tǒng)治地位的小說形態(tài)是戲劇化小說“三紅” 《紅旗譜》 《紅巖》 《紅日》 “三王” 《樹王》 《棋王》 《孩子王》（阿城）“三戀” 《小城之戀》 《荒山之戀》 《錦繡谷之戀》（王安憶）l 傷痕文學(xué)——是文革結(jié)束后最先出現(xiàn)的文學(xué)浪潮，以盧新華小說《傷痕》命名。我們把凡是反映文革時期生活為題材范疇，以揭批林彪“四人幫”和文革罪惡為目的，以寫實(shí)主義描寫的真實(shí)性和悲劇性為藝術(shù)特征的文學(xué)作品稱為傷痕文學(xué)。代表作家作品有盧新華《傷痕》、劉心武《班主任》等。l 反思文學(xué)——傷痕文學(xué)主浪過后，作家提出了現(xiàn)實(shí)主義深化的理論主張，受這種主張的影響，創(chuàng)造了一批作品，反映作家對現(xiàn)實(shí)和歷史的獨(dú)特感受和思考，并從中引出歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這股文學(xué)思潮史稱反思文學(xué)，是傷痕文學(xué)的繼承與發(fā)展。代表作家作品有茹志鵬《剪輯錯了的故事》、王蒙《蝴蝶》、高曉聲《李大順造屋》、路遙《人生》l 改革文學(xué)——新時期與“傷痕文學(xué)” “反思文學(xué)”相伴產(chǎn)生的一股創(chuàng)作思潮。凡是反映我國各個領(lǐng)域改革進(jìn)程以及由此而引發(fā)的社會變化、人的心理、命運(yùn)變化的文學(xué)作品，均屬改革文學(xué)的范疇。代表作家作品有蔣子龍《喬廠長上任記》和何士光《鄉(xiāng)場上》等 l 建國初期形成的極端主義文學(xué)觀念的要點(diǎn)（1）文學(xué)從屬于政治并為其服務(wù)的文學(xué)屬性觀念（2）采取社會主義現(xiàn)實(shí)主義隨后又代之以“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法觀念（3）以塑造英雄人物為中心的人物觀念（4）以表現(xiàn)公與私對立沖突為基本內(nèi)容的主題觀念l 新時期以來，當(dāng)代文學(xué)發(fā)生了深刻的變化，主要表現(xiàn)在哪些方面？ 要點(diǎn)：（1）政治為文學(xué)松綁，文學(xué)日趨獨(dú)立（2）文學(xué)主題呈多向性發(fā)展，表現(xiàn)范圍不斷擴(kuò)大（3）創(chuàng)作方法的多元化（4）市場經(jīng)濟(jì)對文學(xué)的影響逐漸增強(qiáng)（5）通俗文學(xué)開始受到重視l 為什么陳忠實(shí)在《白鹿原》創(chuàng)作手記中寫道，《白鹿原》是“為她們（貞婦烈女）行一個注目禮，或者說挽歌”？（1）《白鹿原》刻畫了生活在白鹿原那片土地上所有女性被忽略、被壓抑的苦難史和不平等史（2）遵從封建社會禮教卻成為封建禮教的犧牲品。（3）追求個性解放的先行者卻不得善終，比如田小娥、白靈和小翠（4）男權(quán)社會下的極個別善始善終者，如白碧玉和高玉鳳，但被認(rèn)可的是她們知書達(dá)理、溫柔敦厚背后的“母親”（5）對“媽”的呼喚，對“母親”的肯定和褒揚(yáng)恰恰是建立在忽略了女性本來的“女人性”的基礎(chǔ)上，作為“女性”的個體在封建社會依然是被壓抑和遮蔽的。相關(guān)題型一．名詞解釋：特征：新文學(xué)史上第一個純文學(xué)社團(tuán)，成立于1921年1月，北京，之后轉(zhuǎn)到上海。代表作家：周作人、沈雁冰、葉圣陶(葉紹軍)、蔣百里 刊物：《小說月報》主編：沈雁冰文學(xué)主張：提倡為人生的藝術(shù)，反對為藝術(shù)的藝術(shù)，和以娛樂為目的的藝術(shù)，重視文學(xué)的社會作用。創(chuàng)作方法：寫實(shí)主義：又分為現(xiàn)實(shí)主義和自然主義。：特征：1921年在日本，之后轉(zhuǎn)至上海，以1925年五卅運(yùn)動分為前后兩個發(fā)展時期，善變。代表作家：郭沫若，郁達(dá)夫，成仿吾，田漢 刊物：詩，小說《創(chuàng)造》文學(xué)主張：早期：“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)要表現(xiàn)自我，包括自我情感，自我生活，自敘狀小說，重視創(chuàng)作的靈魂，重視文學(xué)的時代使命。后期：主張無產(chǎn)階級革命文學(xué)。創(chuàng)作方法：浪漫主義：特征1923年成立于北平，該社無明確的組織形式，實(shí)際上是一個圍繞《現(xiàn)代評論》，《新月》雜志而形成的具有資產(chǎn)階級的自由主義，思想的一個知識分子派別，由新月雜 志得名，“新月”內(nèi)部存在“新月詩派”。代表作家：梁實(shí)秋，徐志摩 刊物：《新月》 主張：185。.唯美主義，自由主義文藝思想，強(qiáng)調(diào)文學(xué)獨(dú)立性，否認(rèn)文學(xué)功利性178。.提倡現(xiàn)代格律詩（■他們認(rèn)為新詩應(yīng)該技巧周密，格律謹(jǐn)言■他們詩的抒情不宜直露，應(yīng)該有所節(jié)制內(nèi)斂，含蓄而優(yōu)美）聞一多提出了著名的白話詩理論——詩應(yīng)具有“音樂美”、“建筑美”、“繪畫美”。創(chuàng)作方法：浪漫主義：于五四時期提出，其目的在于區(qū)別古典文學(xué)(五四之前的文學(xué))劃清古典文學(xué)與五四之后的文學(xué)的概念，五四之后的文學(xué)可稱為新文學(xué)，且從內(nèi)容上：具有現(xiàn)代性質(zhì)的文學(xué)方可成為真正意義上的新文學(xué)。現(xiàn)代性質(zhì)：在題材，主題，文學(xué)觀念，語言，形式方面相對于古典文學(xué)而言，發(fā)生的重要變革與更替。學(xué)衡派：五四時期著名的文化復(fù)古派，得名于1922年9月創(chuàng)刊于南京的《學(xué)衡》雜志。該派以“昌明國粹，融化新知”為宗旨，主要從事攻擊新文化運(yùn)動和文學(xué)革命與新文學(xué)以及維護(hù)傳統(tǒng)文化工作。甲寅派：五四時期著名的文化復(fù)古派。得名于1914創(chuàng)刊于東京《甲寅》周刊，主編是詩人北洋政府司法與教育總長章士釗，帶有官方性質(zhì)。《甲寅》是北洋軍閥時期復(fù)古勢力的代表，主要攻擊文學(xué)革命與新文學(xué)，是“穿西裝”的復(fù)古派。是指從1937年11月12日上海淪陷到1941年12月8日太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)這段時間內(nèi)在上海英法租界內(nèi)開展的抗戰(zhàn)文學(xué)運(yùn)動。，反思文學(xué)，改革文學(xué)傷痕文學(xué)：“文化大革命”結(jié)束以后，最先出現(xiàn)的文學(xué)思潮，以反映文革時期的生活為題材范圍，以揭露，批判林彪、四人幫的罪惡為目的，以寫實(shí)主義描寫的真實(shí)性和悲劇行為藝術(shù)特征的作品。反思文學(xué)：“傷痕文學(xué)”主浪過后，作家提出現(xiàn)實(shí)主義深化的理論主張，并在此主張的影響下創(chuàng)作出一批典型環(huán)境中的典型人物，去反映作家的現(xiàn)實(shí)和歷史的獨(dú)特感受和思考，并從中引出歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。改革文學(xué)：是與傷痕文學(xué)，反思文學(xué)相伴而生的又一股創(chuàng)作潮流，反映我國各個領(lǐng)域的改革進(jìn)程，以及由此引起的社會心理，命運(yùn)的變化的文學(xué)作品。、京派小說社會剖析派：由矛盾的《子夜》所開創(chuàng)，上個世紀(jì)三四十年代的小說流派，善于運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)解剖社會，通過生活橫斷面再現(xiàn)社會，解剖是社會的性質(zhì)，屬于現(xiàn)實(shí)主義的小說流派。代表有，矛盾的《子夜》，吳祖緗《一千八百擔(dān)》《黃昏》《箓竹山房》，沙汀《在其香居的茶館里》，艾蕪《山峽中》、《南行記》。京派小說：京派，新文學(xué)中心南移上海后，在三十年代繼續(xù)活動于北平的作家所形成的一個特定的文學(xué)流派，他的基礎(chǔ)是文學(xué)研究會未曾南下的分子，成員主要由語絲社分化后留下的人員，如周作人，廢名等，新月社