現當代文學史(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 俗化內容；隱匿情感；批判現實1女性作家和作品一、陳染的《為往事干杯》蕭濛的形象：憂郁、敏感、自我意識強烈、渴望被愛、戀父情結、情欲解放、對女性美的崇拜。二、陳染的《嘴唇里的陽光》黛二的形象：重情的感性之人、缺乏安全感、獨立、崇尚自由、自強自愛、戀父情結。三、林白的《一個人的戰爭》中的人物形象：自卑幽閉，好奇早熟；壓抑與沉默，對男性愛的渴望和失望；孤寂封閉逃避自我。四、90年代，女性作家（以陳染和林白為主）的作品中反映出了怎樣的女性觀念？第一，女性的自我意識（主要表現為性別意識和性別自覺）；第二，身體觀念（指對身體欲望的暴露（性體驗和軀體感受等方面））；第三，兩性觀念[（對男性話語權的顛覆和對男性本能的排斥和疏離）（對男性的渴望和一定程度上的和諧相處）]在陳染、林白所創作的小說中，她們以自言自語的文本，呈現出一種與男性中心文化世界的決絕、背離的精神，她們作品中的女主人公都呈現出遺世獨立的姿態。1紅拂夜奔王小波一、人物形象分析李靖：懷才不遇的數學家，多才多藝卻不被領導理解（證明費爾馬定理）“想入非非”的流氓（把費爾馬定理寫入春宮圖中）“裝神弄鬼”的人瑞（建立無性無趣的長安城）紅拂女：風華絕代的歌妓逃離規訓向往有趣的精怪女人虬髯客：老實本分的門客，壓抑的暗戀者（嚼麻鞋，收集紅拂頭發，殺奸夫淫婦）實行變態統治的爬行動物（身體的異化，搞變態的“魚德”）王二：自由散漫的光棍無奈絕望的“人瑞”二、王小波小說精神：追求精神自由、人格獨立追求智慧、趣味和理性人本主義第三篇：中國現當代文學史文學的性質：文學是人學。中國文學的分期： 當代文學的分期：十七年文學（1949－1966）；文革文學（1966－1976）；新時期文學；新世紀文學（1）毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（1942）奠定了中國當代文學的發展方向（2）毛澤東的文學思想：關于文學的社會政治功能——文學從屬并影響政治。“在現在世界上，一切文化和文學藝術都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。為藝術的藝術，超階級的藝術，和政治并行活互相對立的藝術世界上是不存在的。“黨的文藝”工作”，“是服從黨在一定革命時期內所規定的革命任務的”。革命對文學的規范性要求：（1）題材：工農兵生活題材的處理、方法、藝術風格：塑造先進人物和英雄典型；主要寫生活的光明面，即以歌頌為主；必須揭示歷史本質，展現生活的客觀規律；表現對歷史發展的樂觀主義；創作方法、藝術風格：風格、形式要通俗易懂、明朗，反對晦澀朦朧；文學批評要堅持“政治標準第一，藝術標準第二”。（2）關于文化遺產：言行不一繼承文化遺產是有選擇的，50年代將民歌確定為新詩的發展方向，對蘇聯文學的推崇，對歐洲文化的態度，對“言必稱希臘”的批判。（3）關于文學隊伍——新文化的建設者。依靠工農兵，建立無產階級的文學隊伍；始終對資產階級、小資產階級保持高度警覺。“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”。當代文學的起點第一次文代會的召開及意義：1949年7月2日－19日在北平召開，確定毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》規定了新中國的文藝方向。成立“文聯”（中華文學藝術界聯合會）、最重要最活躍的是中華全國文學工作者協會，1953年9月改名中國作家協會，即現在的“作協”。第一次文代會缺席作家：沈從文，張愛玲。概述當代文學是指從建國后開始的社會主義革命和社會主義建設時期的文學。1性質：中國當代文學是中國共產黨領導的為人民服務，為社會主義服務的社會主義性質的文學。2具有鮮明的開放性、當代性和整體性。3特點：“新時期”文學：文藝戰線進行了撥亂反正，從內容到形式恢復和發展了革命現實主義。文學創作空前繁榮；理論批評空前活躍；“二為”方針擴大了文學的功能；從“傷痕文學”到“反思文學”“到改革文學”等文學大潮的走向標志著文學對現實的關注；文學主題開闊與深化；創新與探索活躍。50－70年代的文學界批判運動：1.．對電影《武訓傳》的批判（1950－1951年）2．對蕭也牧的批判（1951年）小說《我們夫婦之間》 3．對俞平伯《紅樓夢研究》和胡適的批判（1954－1955年）4．對胡風集團的批判（1955年），胡風曾寫有30萬字的申辯文章。5．文藝界的反右派運動及對丁玲、馮雪峰反黨集團的批判（1957年）6．對資產階級人性論、人道主義的批判（50年代后期到60年代初）1963年開始哲學、史學、經濟學、文學藝術等領域的全面批判運動。7．1966年開始十年的“文化大革命”。一、電影《武訓傳》的批判批判的焦點：A：批判電影的歷史違心主義和資產階級改良主義B：批判影片宣揚的階級投降主義和個人苦行主義C：批判影片對中國農民戰爭的否定，歪曲歷史的本來面目。二、對俞平伯《紅樓夢》研究的批判批判內容：認為俞平伯以自然主義的唯心觀點分析和評論《紅樓夢》。形式主義地理解《紅樓夢》對古典傳統的繼承，以模仿性代替了作品的獨創性。以考證代替科學的 2分析，而且有時不免流于煩瑣三、胡風集團的批判（1955年）胡風文藝思想：（1）主觀戰斗精神：認為“主觀戰斗精神”來源于“生活的深入和胸懷的擴大”，來源于“作家的獻身的意志和仁愛的胸懷”。（2）“寫真實論”：真實的生活寫照——不斷揭示民眾的“精神奴役的創傷”真實的體驗傳達——高揚“主觀戰斗精神”。（3）關于世界觀與創作方法的關系：認為現實主義創作方法可以彌補作家世界觀上的缺陷。（4）關于民族形式問題：強調吸收外來文藝和外來形式。四、文藝界的反右（1957年）1957年春，中共開展反主觀主義、宗派主義、官僚主義的整風運動。6月8日，《人民日報》發表社論《這是為什么》，形勢陡然一變，中共發動了反右派運動。6月18日，公開發表毛澤東的《關于正確處理人民內部矛盾問題》。從1957年的6月至9月，中國作協黨組連續舉行了25次擴大會議，從丁玲、陳企霞對1954年檢查《文藝報》不滿的所謂“反黨”行為開始，進而指責馮雪峰1936年從延安到上海后與魯迅、胡風的合作，“造成了革命文藝事業的分裂 ”，進而延及詩界的艾青、美術界的江豐，戲劇界的吳祖光等一批黨內的老藝術家，都被打成反黨分子，右派分子。這場斗爭以周揚的題為《文藝戰線上的一場大辯論》作結。《文藝報》1958年第二期開辟專欄，對1942年在延安批判過的一批文章（王實味的《野百合花》丁玲的《三八節有感》蕭軍的《論同志之“愛”與“耐”》羅烽的《還是雜文時代》，艾青的《了解作家、尊重作家》，以及丁玲的小說《在醫院中》進行“再批判”五、毛澤東關于文藝問題的批示（1963—1964）(1)批示出臺的背景：a毛對政治形式的錯誤估計，八屆十中全會重提階級斗爭擴大化理論。b文藝再次成為階級斗爭擴大化的突破口，提出寫“十三年“的口號，文藝思潮和文藝運動急 3劇地向左轉。(2)1963—1966的一系列大批判 “有鬼無害論” “時代精神匯合論” “中間人物論”和“現實主義深化論”六、“部隊文藝工作座談會記要”1966年2月2日至20日，江青在上海糾合陳伯達，張春橋、姚文元，召開部隊文藝工作座談會。炮制了《林彪同志委托江青同志召開的部隊文藝工作座談會紀要》，簡稱《紀要》，于4月10日由中央批發全國。《紀要》內容：（一）文藝黑線論：理論黑、作品黑、隊伍黑（二）唯心主義理論 “根本任務論”：“要努力塑造工農兵的英雄人物，這是社會主義文藝的根本任務。”“三突出”原則：在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出最主要英雄人物。“主題先行論”是指：“老干部等于民主派，民主派等于走資派，走資派還在走，必須要打倒。”50－70年代的文學界批判運動（一）五十年代：“雙百方針”：毛澤東于1956年5月2日在最高國務會議上提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針。（二）“雙百”方針的影響：如何貫徹“雙百”方針，毛澤東明確指出：“藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論。利用行政力量，強制推行一種風格，一種學派，禁止另一種風格，另一種學派，我們認為會有害于藝術和科學的發展。藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決，而不應當采取簡單的方法去解決。” 在文學創作方面，出現了三個突破：，揭露生活中的矛盾沖突，突破了“無沖突”論的禁錮。其代表作有王蒙的《組織部來了個年輕人》。突破了回避描寫愛情或愛情不能作為作品題材的禁區。這一方面的作品有宗璞的《紅豆》（三）六十年代文藝政策的調整：：1961年6月，中共中央宣傳部在北京新僑飯店召開全國文藝工作座談會和全國故事片創作座談會，周恩來到會作《在文藝工作座談會和故事片創作會議上的講話》。講話強調要“尊重藝術規律，發揚藝術民主”，要改變動輒套框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子的“五字登科”的作法。：1962年3月，文化部、中國劇協在廣州召開了話劇、歌劇、兒童劇創作座談會。周恩來到會作了《關于知識分子問題的報告》，陳毅也于3月6日作了報告，他們在報告中，對中國的知識分子在黨的領導下所取得的進步和作出的貢獻給予很高的評價。這些講話標志著黨中央對知識分子的政策正醞釀著一個重大轉變。：1962年8月在大連召開的“農村題材短篇小說創作座談會”，邵荃麟主持會議。會議的目的在于糾正農村題材小說創作上的浮夸思想和人物形象上的單一化。邵荃麟在總結發言中，對文藝現狀進行了分析，正式提出了“寫中間人物”和“現實主義深化“的主張。文革文學文革文學的特征：政治的直接審美化，革命浪漫主義，“三突出”的創作原則。1“樣板戲” 的培育。“八個樣板戲”：《紅燈記》；《智取威虎山》；《海港》；《沙家浜》；《奇襲白虎團》；《紅色娘子軍》；《白毛女》；交響音樂《沙家浜》。1970年達到高潮。被作為“文藝新紀元”的標志2文革時期的小說。浩然的小說：《艷陽天》；《金光大道》等。手抄本小說：張揚的《第二次握手》知青的小說：趙振開的《波動》；靳凡的《公開的情書》；禮平的《晚霞消失的時候》 3文革時期的詩歌。公開的詩界：紅衛兵的詩；工農兵的詩。代表作：張永枚的《西沙之戰》； 5集體創作的《理想之歌》72年之后，李瑛等的詩穆旦的詩：不能公開發表的詩。天安門詩抄 起因：紀念周總理。時間：1976年1－4月。實質：聲討“四人幫”的罪行。形式：廣場集會，張貼、傳抄詩歌。被指控為“反革命政治事件”。性質：政治事件。歷史意義：美學日常生活化和詩歌政治化的典型體現。“白洋淀詩群” 食指（郭路生），芒克，多多，根子等。代表作：《四點零八分的北京》；《相信未來》等詩人大多是北京知青，出身于知識分子獲“高干”家庭（四）本時期小說形態：“單一化”是這一時期小說形態的總體特征。表現在：、奔放、雄偉、剛健、熱烈楊沫及《青春之歌》生平：原名楊成業，祖籍河南湘陰縣。先后做過小學教師、家庭教師、書店店員等職。1933年入黨，1934年開始寫作。之后，主要做文職工作。出版了短篇小說集《紅紅的山丹丹花》，中篇小說《葦塘紀事》、長篇《青春之歌》、《東方欲曉》、《芳菲之歌》。（三）文本解讀：小說以193109018—193501209這段時代為背景，以黨領導下的學生愛國運動為主線，藝術的再現了這一時期知識分子的心靈變化和精神面貌。是對現代知識分子成長史的成功演繹。形象地說明知識分子只有在共產黨的領導下才能的得到解放，才有值得歌頌的青春。林道靜的形象（1）個性解放的新內涵。子君：大膽的叛逆者 沙菲：迷茫的叛逆者。林道靜：進步的叛逆者（2）是一個從小資產階級知識分子向無產階級知識分子發展的典型形象。林道靜的 6雙重性（起點)、余永澤：人道主義（第一階段）、林道靜: 盧嘉川：馬克思主義（第二階段）、江華：中國化的馬克思主義（第三階段，完成階段）（3）形象意義：作者通過林道靜這一人物的性格發展，揭示了舊中國知識分子走向革命道路的主要特點：他們接受革命常常是從個人遭遇和理論認識開始的，他們從民族矛盾進而認識階級矛盾，從求個人解放到爭民族解放，從個人奮斗、幻想個人英雄式的事業，到參加集體的階級斗爭、革命的英雄主義；從對勞動人民自上而下的人道主義同情到同呼吸共命運的階級感情。并且，作品通過林道靜的“成長”來指認知識分子唯一的出路。3《青春之歌》解讀a情愛故事 b寓言故事：現代知識分子成長史《青春之歌》將知識分子作為敘述主體，同時也創造了這一敘述的基本范型，即“反抗/追求/考驗/命名”。c成長小說：在性與政治之間李揚的小說解讀定位到了“性別游戲”與“政治認同”的糾葛關聯中：即私人的“性”與超然的“政治”相互借力，政治的審美表達通過“性”的征服顯示魅力。余永澤拯救的是身體，它是傳統“英雄救美”模式的再現；盧嘉川拯救的是靈魂，是一個必然伴隨革命者勇猛前行的戰斗單位。余永澤的失敗、盧嘉川的成功標志著革命階段性的轉折。4藝術特色：對比手法的運用、通過語言和行動刻畫人物、性格與命運結合、語言抒情色彩。梁斌及《紅旗譜》梁斌原名梁維周,《紅旗譜》。一朱老忠形象朱老忠是一個處于動態的時間關系中的不斷成長的新的形象。朱老忠的成長動因——個人復仇，起初共產黨對于他具有的只是“靠山”意義，與“一文一武”的復仇理想如出一轍。按照無產階級的階級理論，階級意識的建構意味著對個人意識的超越，階級斗爭終將取代個人復仇。在某種意義上，朱老忠的“成長”甚至取決于他在多大的程度上克服和升華這種個人仇恨。始終在復仇意識中延宕的朱老忠，在等待著神啟和拯救，等待著對自第我的超 7越。一，家族乃至階級的世仇，孕育了他強烈的反抗性。第二，20余年闖蕩江湖的傳奇經歷，造就了他為“朋友兩肋插刀”的俠義性。第三，不尋常的人生磨難，曲折的斗爭歷程，使他逐漸加深了對現實生活的認識，養成了“出水才看兩腿泥”的堅韌性。二文本敘事邏輯和作家主觀意圖的錯位主要表現為《紅旗譜》中的朱老忠形象作為作家主觀意圖中的中心人物而在文本中實際呈現為非中心人物的錯位 三中被遮蔽的知識分子形象江濤:英雄人格的內在缺陷。張嘉慶:階級譜系中的另類。嚴萍:男性權威下的性別符號。嚴知孝:“道