思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)方案(編輯修改稿)

　

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的作用是外因, 學(xué)生的作用是內(nèi)因。這就要求我們要從學(xué)生出發(fā)，了解他們需要什么，把學(xué)生迫切需要的知識(shí)和思政課實(shí)踐教學(xué)融合起來(lái)，把抽象的理論和學(xué)生的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，使理論服務(wù)于實(shí)踐。在21世紀(jì)30年代，陶行知先生就提出了“工學(xué)團(tuán)”思想并賦諸實(shí)踐，將工廠、學(xué)校、社會(huì)打成一片。他認(rèn)為：“教學(xué)做是一件事，不是三件事；我們要在做上教，在做上學(xué)。”[4] 這恰恰說(shuō)明了在教學(xué)中，理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性，也只有這樣才能更好地發(fā)揮學(xué)生在思政課實(shí)踐教學(xué)中的主體性。當(dāng)前，很多高校開(kāi)展校企合作、引廠入校等項(xiàng)目，也是為了讓學(xué)生更好地把理論付諸實(shí)踐。思政課教學(xué)恰恰可以依托這些優(yōu)勢(shì)資源，為我所用。比如在學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的基地，也可以建設(shè)思政課實(shí)踐教學(xué)基地，即“雙基地”的建設(shè)等。二是要在思政課實(shí)踐教學(xué)形式上注重“兩個(gè)課堂”。思政課實(shí)踐教學(xué)既要注重課內(nèi)實(shí)踐，也要加強(qiáng)課外實(shí)踐。（1）課內(nèi)實(shí)踐是思政課實(shí)踐教學(xué)的“第一課堂”，即在課堂講授的基礎(chǔ)上，為了深化和鞏固學(xué)生的認(rèn)知而形成的一種實(shí)踐教學(xué)模式。其目的在于調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)的參與熱情，提高課堂教學(xué)的吸引力和有效性。主要包括案例教學(xué)、視頻教學(xué)、專題講座、演講辯論、模擬教學(xué)、讀書(shū)活動(dòng)等。課堂實(shí)踐教學(xué)的明顯優(yōu)勢(shì)是：緊密聯(lián)系書(shū)本知識(shí)，是理論教學(xué)的延伸；節(jié)約教育資源，不必花過(guò)多人力、物力和財(cái)力；時(shí)間短、效率高，可以在有效的時(shí)間和空間里進(jìn)行，而且組織起來(lái)也非常容易，有可持續(xù)發(fā)展的條件。（2）課外實(shí)踐是思政課實(shí)踐教學(xué)的“第二課堂”，即在課堂教學(xué)外，依托學(xué)校、社會(huì)資源開(kāi)展的旨在幫助學(xué)生更深刻理解思想政治理論知識(shí)，提高道德素質(zhì)的一種實(shí)踐教學(xué)模式。它又包括校內(nèi)實(shí)踐和校外實(shí)踐兩部分。校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)主要包括：文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)、科研征文活動(dòng)、演講、辯論比賽等。這些活動(dòng)不僅能滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的要求，而且還能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣，充分發(fā)揮思想政治教育的作用。校外實(shí)踐教學(xué)主要是在學(xué)校外開(kāi)展的思政課非傳統(tǒng)理論教學(xué)形式的教學(xué)活動(dòng)。主要包括以下具體形式：參觀考察、志愿者行動(dòng)、見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)、公益活動(dòng)、愛(ài)心活動(dòng)、掛職鍛煉、科技咨詢通過(guò)讓學(xué)生親眼目睹，親自動(dòng)手，達(dá)到加深認(rèn)識(shí)、強(qiáng)化記憶、自覺(jué)踐行的目的。（三）普及實(shí)踐對(duì)象，建立健全體系機(jī)制思政課實(shí)踐教學(xué)作為必需的教學(xué)環(huán)節(jié)，應(yīng)該是面向全體學(xué)生，但是多數(shù)高校存在以點(diǎn)代面的問(wèn)題，而面向全體學(xué)生的個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)則缺乏具體而有效的指導(dǎo)。究其原因還是思政課實(shí)踐教學(xué)的體系和機(jī)制不夠健全，制約了思政課實(shí)踐教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。因此，要從如下方面進(jìn)一步建立健全實(shí)踐教學(xué)體系和機(jī)制：一是建立健全保障機(jī)制。隨著我國(guó)教育體制的轉(zhuǎn)軌,政府對(duì)高校投入不足,學(xué)校經(jīng)費(fèi)的缺口不斷增大, 特別是一些普通高等院校,主要依靠貸款獲得跨越式發(fā)展 ,很難撥出大量款項(xiàng)開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)。用于大學(xué)生思政課實(shí)踐教學(xué)的師資配備、經(jīng)費(fèi)物質(zhì)的投入也不能有效地得到保證。而思政課實(shí)踐教學(xué)的性質(zhì)決定了必須有一定經(jīng)費(fèi)作為其推行的保障。諸如聯(lián)系實(shí)踐基地，師生親臨實(shí)踐場(chǎng)所的食宿與路費(fèi)，組織調(diào)研及調(diào)查報(bào)告的出版，都需要支出相關(guān)費(fèi)用。基于此，中央提出了“提供必要經(jīng)費(fèi)”、“要著重解決好實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入達(dá)到生均1520元”的要求。但從目前看，對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)識(shí)、師資及經(jīng)費(fèi)等方面仍有許多不盡人意的地方，還須下大力氣進(jìn)行改進(jìn)，進(jìn)一步建立和健全思政課實(shí)踐教學(xué)的保障機(jī)制。二是評(píng)價(jià)體系要科學(xué)。評(píng)價(jià)體系是思政課實(shí)踐教學(xué)的監(jiān)督環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)如果缺失，或者不科學(xué)，那么實(shí)踐教學(xué)就會(huì)流于形式。各高校應(yīng)當(dāng)建立恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和考核方式，各方面、各環(huán)節(jié)都應(yīng)規(guī)范到位，讓參與思政課實(shí)踐教學(xué)的各組織部門(mén)都有足夠壓力和動(dòng)力，投入到教學(xué)改革中去，發(fā)揮聰明才智，取得教育實(shí)效，使考核工作成為檢驗(yàn)課程教學(xué)效果、考察學(xué)生能力的有效手段。“對(duì)學(xué)生撰寫(xiě)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告或論文，教師不僅要進(jìn)行指導(dǎo)，更要記入成績(jī)，參觀學(xué)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、座談研討等活動(dòng)結(jié)束后，要組織學(xué)生總結(jié)交流，并通過(guò)所學(xué)的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。”[5]（四）構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)長(zhǎng)效機(jī)制思政課實(shí)踐教學(xué)只有做到持續(xù)化、制度化、規(guī)范化，形成長(zhǎng)效機(jī)制，才能真正取得思政課教學(xué)效果，達(dá)到思政課的教育目的。實(shí)踐教學(xué)作為思政課的重要環(huán)節(jié)，必須和課堂教學(xué)一樣進(jìn)行規(guī)范組織，把實(shí)踐教學(xué)納入專業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃和大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃中，使實(shí)踐教學(xué)成為大學(xué)生在校期間的必修課，成為記錄和評(píng)價(jià)大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的重要內(nèi)容。要科學(xué)制定實(shí)踐教學(xué)大綱和教師的崗位職責(zé)、學(xué)生實(shí)踐整體規(guī)劃和計(jì)劃，安排相應(yīng)學(xué)時(shí)，設(shè)計(jì)一定學(xué)分，使實(shí)踐教學(xué)規(guī)范化、制度化。大學(xué)生思政課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，無(wú)論對(duì)于教學(xué)和科研工作者, 還是對(duì)于廣大學(xué)生, 都是一項(xiàng)全新的挑戰(zhàn)。目前，思政課實(shí)踐教學(xué)改革仍處于摸索階段，還存在許多不足之處，在今后的教育工作實(shí)踐中，仍需要廣大思政教育工作者作進(jìn)一步的探索。參考文獻(xiàn)：[1] [ J ].廣西社會(huì)科學(xué)，2004（9）：189.[2] [R/OL].(20050119)[20110502]..[5] [ J ].滄桑，2011（1）：40.第三篇：思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)論文《民族之魂》——弘揚(yáng)和培育民族精神【現(xiàn)代篇】 讀后感【摘要】民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是一個(gè)民族自立于世界民族之林的高尚品格。黨的十六大提出要“把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)的全過(guò)程”，這對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。而青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。將這些民族精神深深地根植于他們的心中，讓民族之魂一代代弘揚(yáng)和傳承下去，生生不息【關(guān)鍵詞】 弘揚(yáng) 培育 民族精神 現(xiàn)代青年引言中華民族在發(fā)展過(guò)程中形成的代代相傳的民族精神——“以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”，無(wú)疑是一個(gè)激勵(lì)民族發(fā)展、促進(jìn)文明傳承的重要因素。數(shù)千年來(lái)，正是這種精神推動(dòng)著億萬(wàn)中華兒女自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)步，正是這種精神支撐著古老中華民族歷盡滄桑而彌新，戰(zhàn)勝困苦而玉成。但是，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不，應(yīng)該是對(duì)于大多數(shù)現(xiàn)代青年而言，接觸它都應(yīng)該是在書(shū)本上，以死記硬背來(lái)留住它，沒(méi)有和它零距離接觸過(guò)，所以對(duì)它沒(méi)有那么刻骨銘心，甚至漸漸淡忘。當(dāng)然，我們不可能身臨其境的重溫那段艱辛的歷史，我們能做的只是不斷地翻閱那一本本記載著偉大的書(shū)籍，深入的思考民族精神這一永恒主題，積極參與到弘揚(yáng)和培育民族精神這一關(guān)乎未來(lái)、意義重大的事業(yè)中來(lái)。古老的長(zhǎng)城，是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的標(biāo)志，奔騰的黃河長(zhǎng)江，是中華文明生生不息的圖騰。面對(duì)現(xiàn)代蒸蒸日上的中國(guó)，我不禁常常思考是什么力量讓中華民族飽經(jīng)磨難而依然生機(jī)勃勃？是什么力量讓中華文明經(jīng)歷千年兒依然生生不息？從《民族之魂》中我知道了那股力量是什么，那就是民族精神！《民族之魂》一書(shū)主要寫(xiě)了五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革中的偉大實(shí)踐，如“五四精神開(kāi)新篇”、“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”、“眾志成城抗非典”、“九天圓夢(mèng)看神舟”等共十四章內(nèi)容，把精神內(nèi)涵和歷史事件結(jié)合起來(lái)，對(duì)每一個(gè)素材所反映出的精神，都參照黨的有關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了歸納和提煉。《民族之魂》的第一章“民族精神代代傳”，從這一章內(nèi)容，我明白了民族精神的發(fā)端、傳承、