辯論賽(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 ，而是必須按照規定的季節時間開放，讓人們充分利用其間的生物資源?！吧綕筛饕云鋾r而至，則民不茍”。（《管子小匡》）管子還制定嚴厲刑法，“茍山之見榮者，謹封而為禁。有動封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足斷，右足入，右足斷?！保ā豆茏拥財怠罚┘幢闶腔蕦m貴人也必須遵守法令：“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發必有時?！保ā豆茏影擞^》他這是在告訴君王：山林雖然靠得近，草木雖然長得好，但建造房屋皇宮必須有一定限度，封禁與開發必須有時間限制。管子保護環境的思想和措施是從發展經濟、富國強兵的目標出發的。管仲保護山林澤川的禁令是非常嚴厲的。可見保護環境必須以法律的手段來實施才可有效。中國古代統治者還在生產管理上總結出一套把發展經濟同環境保護結合起來，使二者互相促進的做法。荀子說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉魚鱉鰍鱔孕別（產卵——引者）之時，網罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘秋收冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優多，而百姓有余用也；斬伐養長不失其時，故山林不童，而百姓有余材也?！保ā盾髯油踔啤罚┸髯诱J為環境的好壞，直接關系到物種的生死存亡：“川淵者，龍魚之居地；山林者，鳥獸之居地”；“川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之”；“川淵枯則龍魚去之，山林險則鳥獸去之”（《荀子致仕》）。又說：“山林澤梁，以時禁發”（《荀子王制》）。荀子尊重生態環境、重視自然資源可持續利用思想被視為“圣王之制”的一部分，這一思想后來在歷代統治者的法制中都繼承下來了。例如秦始皇下令在全國范圍修筑馳道同時，道兩旁種植松林，每隔三丈，即“樹以青松”，“東窮燕齊，南極吳楚，江湖之上”，規模很大。1975年，湖北云夢秦墓發掘一批竹簡，其中記載的《秦律田律》規定：“春二月，毋敢伐樹木山林及雍堤水，不復月，毋敢業草為灰，取生荔，麛（卵）榖，毋??毒魚鱉，置肼罔，到七月而縱之。??邑之近皂及它禁苑者，麛時毋敢將犬以田。”秦律大意是，從春季二月起，不準到山林中砍伐樹木，不準堵塞林間山道。不到夏季，不準進山砍柴、燒野草作肥料，不準采集剛發芽的植物或取獲幼獸、鳥卵和幼鳥（掏鳥蛋），不準毒殺魚鱉，不準設置捕捉鳥獸的陷井和網罟。到七月，才可以解除上述禁令。其他還有住在養牛馬之處和其它禁苑附近的人，當幼獸繁殖時不準帶著狗去狩獵。當然，制定了嚴明的法令，統治者若帶頭不遵守，也會成為一紙空文。秦始皇在破壞環境方面也是罪惡昭彰的，《史記秦始皇本紀第六》記載：始皇到了湘山祠，“逢大風，幾不得渡。上問博士：‘湘君何神？’博士對曰：‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。’于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山?！笨梢?，保護環境的法令若不能制約最高統治者，成為統治手段而不是目的，也會最終破壞環境的。在《呂氏春秋》中，對自然資源的保護規定得更為具體，稱為“四時之禁”：“山不敢伐材下木，澤不敢灰僇，繯網苴罘不敢出乎門，罛罟不敢入乎淵，澤非舟虞不敢緣，為害其時也?！雹莺喲灾簿褪窃谝幎ǖ募竟澲?，禁止隨便進山砍樹，禁止割水草燒灰，禁打鳥獵獸，禁止捕撈魚鱉?！秴问洗呵铩肪硪恢潦汀抖Y記月令》都對每月不同的氣候作了完全一致細致的規定⑥。這兩本書大約成書于戰國末年及漢初，其思想來源于先秦春秋時期無疑：孟春之月，??命祀山林川澤，犧牲無用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋殺孩蟲。胎夭飛鳥。毋麛毋卵。仲春之月，??安萌芽，養幼小，存諸孤。毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。祀不用犧牲。季春之月，??修利堤防，導達溝瀆，聞通道路，無有障塞。田獵罝罘，羅網，畢弋，餧獸之藥毋出九門。??命野虞無伐桑柘。孟夏之月，??繼長增高，毋有壞墮，毋起土功，毋發大眾，毋伐大樹。??驅獸無害五谷，毋大田獵。仲夏之月，??游牝別群。無用火南方。季夏之月，??樹木方盛，乃命虞人，入山行木，毋有斬伐。孟秋之月，??完堤防，謹壅塞，以防水潦。仲秋之月，??乃命宰祝，循行犧牲，視全具。乃命有司，驅民收斂。務畜菜，所積聚。乃勸種麥。毋或失時。季秋之月，??乃命冢宰，農事備收。天子乃教于田獵。草木黃落，乃伐薪為炭。蜇蟲咸俯在內，皆瑾其尸。孟冬之月，??乃命水虞漁師。收水泉池澤之賦。仲冬之月，??農有不收藏積聚者，牛馬畜獸有放佚者，取之不詰。山林藪澤，有能取蔬食田獵者，野虞教導之。季冬之月，??命漁師始漁。歲且更始，專而農民，毋有所使。這里對耕種、打獵、捕魚、伐木、孕育、放牧以及取火、燒炭都有明確的季節、月份限制，將保護環境與祭祀天地、祖先并列為國家大事。這些關于保護山林、水道、植物、鳥獸和魚類的法律規定，在世界上都屬于較早的。中國以后的各朝代的法律也都有關于環境保護的類似規定第四篇：系辯論賽你說要成才就必須有勇氣面對種種挑戰，從這句話，我想請您推論出成才的關鍵是挫折還是面對挫折的心態？我的觀點是：挫折不利于成才，面對挫折的積極心態有利于成才:lol 雖然我很不好意思說，但是我還是得說，您似乎有點缺乏分析能力。我說的擺脫是克服，不是逃避，我們要將挫折變成不是挫折，我們才會成才，您說世界富翁遇到挫折，我說擺脫是說要應用自己的力量改變、擺脫逆境，這種擺脫對方還說那叫逃避啊？如果不擺脫挫折，那您言下之意是不是告訴我們，我們只有一直處于逆境，處于挫折之中我們才會成才嗎？您最后一句話〉如果他坦然面對挫折，那么他一定可以成才〉其實根本不能論證您方觀點，反而還有漏洞，您今天的立場是建立在以正面的心態來面對挫折有利于成才，而不是挫折本身有利于成才，所以我們看到成才的關鍵是什么？是心態，是您面對挫折的心態，正面或負面的心態決定你能不成才的時候，你還要告訴我挫折本身有利于成才啊？p/s:我在那么多帖子中都已經講清了我們要面對挫折，為什么你偏偏不肯去看，是不是您只選擇看你喜歡看的，你不喜歡看的就假裝看不到呢，對方這種論證辯題的態度是正確的嗎？ 對于一個音樂家來說，最大的災難莫過于聽力產生障礙。即使是偉大的音樂舉人，貝多芬，在他32歲時，聽覺問題越發嚴重，再加上戀愛上的不順，甚至也曾萌生過自殺的念頭而寫下遺囑。但這場雙重精神危機最終在他心中音樂烈火的燃燒下化為烏有。①那么，我想請問對方辯友，耳聾對音樂家來說算不算挫折？（首先，不管任何問題，只允許對方回答“是”或“不是”之類二必選一的答案。就對這個提問來說，只要對方沒有從正面回答，或者想通過闡述自己對我剛剛所舉的例子發表他的看法時，你就應該立即打斷對方的話，說“請對方辯友正面回答我的問題，耳聾對一個音樂家來說算不算挫折？請回答‘算’還是‘不算’。”這個問題我出得很刁，對方只能回答“算”。如果對方非要回答“不算”，首先就會給觀眾和評委不好的印象，因為這是很顯然的問題。）②那么，請問，耳聾有利于音樂創作嗎？（這個問題和之前的問題一樣都很刁。對方如果非要回答“有利”，很好。一、你可以取笑他“那么，請問對方辯友，一個聾子比正常人聽力更好嗎？”；二、“既然對方辯友這樣認為，我覺得，我沒必要再問下去了?！边@樣不論你用以上兩種方法中的任何一種來處理，都是沒必要再跟對方羅嗦了，因為評委和觀眾會噓他。同上，不論對方有什么想法，他只能回答“不利”。）③那么，請問對方辯友，如果我們想要成才，就必須得不斷去經歷挫折嗎？（這個問題雖然沒有前面兩個刁，但從對方的立場而言，基本是沒得選擇的。如果對方非要回答“不是”或者是對方回答了“不是之后馬上接說明的話”，你大可馬上打斷對方“謝謝對方辯友的回答，謝謝您對我方觀點的肯定，我的提問完了。”處于對方的立場而言，基本只能回答“是”。）④請問對方辯友，每個人遇到挫折都能爬起來嗎？（很顯然的答案，當然是“不能”。他要敢回答“能”，那就跟第②個問題一樣冒天下之大不韙了。這時，同①提問的處理，去抨擊對方對“挫折”的定義。）⑤那么，對于那些爬起來的人，使他們成才的關鍵是“他們面對挫折時的心態和方法”還是“挫折本身”？（對方如果回答“是挫折本身”，那他就同前面的回答自相矛盾了。利用②提問來攻擊就行了。）⑥請問對方辯友，“挫折本身”與“一個人對面挫折時的心態、方法”是不是同一個概念？ 到第⑥個問題，你的目的就已經基本達到，不論對方怎么樣回答其實都沒什么關系了。因為你已經利用對方的回答證明了一點，“挫折本身”是對我們成才、成長不利的。其次，你的第⑥個問題，又提出了一個概念“挫折本身”與“一個人面隊挫折時的心態、方法”不是同一個概念。并且，從前面的一系列問題來說，對方已經被你套進了這個設計好的“籠子”里。不論對方是否完全信服，至少在這一輪攻辯，你已經讓臺下的觀眾和評委站在你這邊了。如果對方這時回答“不是。”。非常好，你就可以結束了。“謝謝對方辯友的回答，我的問題完了。” 如果對方回答“是。”。那么，他又同前面一樣自相矛盾了。“我覺得很奇怪，對方辯友之前回答，使人從挫折中爬起來的是‘一個人面對挫折時的心態個方法’而不是‘挫折本身’?，F在卻告訴我們兩者是同一概念。對方辯友這樣地自相矛盾，我覺得我沒必要再問下去了?！钡谖迤恨q論賽謝謝主席！尊敬的評委，對方辯友，各位同學晚上好！感謝剛才對方一辯慷慨激昂的陳詞！然而，縱使您舌綻蘭花，也始終無法顛倒黑白。對方辯友的論點一個比一個精彩，然而遺憾的是您說得再多也都是無本之木，無源之水，因為您的定義和前提就已經錯了。關于“打工”，《現代漢語詞典》第244頁是這樣解釋的：打工，即是做工，而且多指臨時性的。而對于“做工”，第1830頁解釋為：從事體力勞動。可見大學生打工無論從現實還是從字典上