咬文嚼字公開課教案★(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 加深印象。)（三）字音字詞（結合導學案，齊讀勾劃內容）（四）粗讀課文，把握論點“咬文嚼字”什么意思？明確：過分地斟酌字句（多指死摳字眼而不領會精神實質）。這樣的解釋看起來“咬文嚼字”是一個貶義詞，那么朱光潛為什么會以此作為自己的觀點呢，當然，這一定有他的道理，那么，同學下去預習了，有沒有在課文中找出作者是如何闡述自己的觀點的？能用原文句子說說嗎？（問，學生舉手回答預習后的總結歸納結論，請大家齊讀從“咬文嚼字有時是一個壞習慣意味仍完全不變。）明確：（非常好，在文章第三段）咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實際上就是調整思想和情感。但是在文學，無論閱讀或寫作，我們必須有一字不肯放松的謹嚴。（五）再讀課文，深入分析為了讓大家接受這個觀點，作者選了哪些例子來證明呢？（學生讀文，歸納例子）板書：明確：①“是”“這”更改，“這”“有”辨析② 王若虛改句 ③賈韓“推敲” ④蘇軾《惠》詩 ⑤“套板反應”文章最后一段中說“以上只是隨便舉幾個實例，說明咬文嚼字的道理”，你認為作者是隨便舉的例子么？為什么？你能將這些例子分類嗎？作者分別從那兩個方面來說明的？（學生思考并討論）明確：這些例子不僅不是隨便舉的，而且是用心選擇的。因為這些例子都是因為更改變動了文字才使句子段落乃至詩歌的思想情感發生了變化，從選材的內容來看，一方面是關于文字修改，一方面是有關聯想意義；從修改的效果來看，有成功的，也有失敗的。（那么，我們就一起來看一看，作者所舉的這些例子，具體是如何說明作者的觀點的。）具體分析有關文字修改的例子： ①“是”“這”更改，“這”“有”辨析（反復誦讀，結合段落內容試理解并說明有什么不同。）（通過指導學生誦讀修改前后的句子來體會“咬文嚼字”的精神。）明確：同樣是一種改法，卻產生兩種不同的效果，一個成功，一個失敗。原因在于不同情感的句子不可以千篇一律的修改，應分析句子情感，把握句式特點來修改。但是我們可以肯定一點，文字被修改，表達的情感就發生的變化。板書：不同情感 ②王若虛改句（指導學生朗讀修改前后的句子，體會修改的效果）明確：改過之后確實更簡潔了，但卻缺少了意味。③賈島“推敲”（《劉公嘉話》一書記載著：賈島初次到京城長安參加科舉考試，一天騎在驢背上吟得詩句道：“深夜萬簌寂靜，鳥兒棲息在池塘邊的樹枝上，僧人晚歸在月光下敲響寺院的門。”開始想要用“推”字，后來又想要用“敲”字，用心琢磨詞句，一直未能確定用哪個字更精美傳神，于是在驢背上吟詠誦讀，還不停地伸手比劃“推”、“敲”的姿勢。這時，吏部侍郎兼京兆尹韓愈正路過此地，賈島不知不覺沖撞到儀衛隊的第三部分。隨從人員將賈島推擁著帶到京兆尹韓愈面前，賈島一一解釋說出自己吟得的詩句。韓愈停馬佇立很久，對賈島說道：“還是用?敲?字更好啊。”于是與賈島并排騎馬而行回到官府。很長時間二人不舍離開，討論詩歌寫作，雖為大官，韓愈卻與賈島這個平民詩人結為好友。這個故事，重點在于了解作者是怎樣咬文嚼字的，同時引導學生用咬文嚼字的精神自己分析詩句，提出看法。）⑴請找出文中作者的解釋和理由。⑵ 你認為應該用“推”還是“敲”呢，說說你的理由。（學生可自由討論，只要解釋合理就應給予鼓勵）總結：無論用那個字，好像都有道理，其實就在于不同的字表現的意境不同，每個字所蘊含的意境又是合乎情境的，所以都是可以的。小結：以上三個例子有成功，有失敗，他們的評判標準都是一樣的，即這個字或詞或句是否符合作者的思想情感。具體分析有關聯想意義的例子： ①蘇軾《惠》詩（指導學生理解詩句的意思，領會利用聯想意義的妙處。）補充注釋：小龍團是福建名茶，一般是地方上供給皇帝的茶。蘇軾在任常州刺史時得到朋友贈送的小龍團，異常興奮，來到無錫的第二泉取泉水泡茶。小龍團是茶團，北宋蔡襄創制的一種名茶，形狀似餅，這就可以幫助學生理解“天上小團月”是由“小龍團”茶聯想起來的，因為他們的形狀都是圓形的。②“套板反應”（指導學生理解“套板反應”的概念，概括作者的觀點。）⑴根據文意，用自己的話概括“套板反應”。⑵作者的觀點是什么？明確：反對。“套板反應”背離了創新，引不起新鮮和真切的情趣。唐代的古文運動中韓愈等人提出寫文章要“師其意而不師其辭”，“詞必己出”，這體現的就是創新，反對掉書袋。總結：這一正一反兩個例子都充分說明了咬文嚼字還應有創新意識。合理的運用聯想意義。小結：通過舉例論證和正反對比論證，作者指出無論是文字修改，還是使用聯想意義，我們都要尋求思想情感和語言的精煉和吻合，這樣才會達到藝術的完美。這也是咬文嚼字達到的效果。（六）板書設計“是”“這”更改，“這”“有”辨析 ——情感差異文字修改王若虛改句 ——意味更改賈島“推敲”——意境變遷 咬文嚼字蘇軾《惠》詩——正面聯想意義“套板反應”——反面三、教學反思立足議論文體，理清論證思路，學習作者縝密的構思議論文是高中生必須掌握的文體之一，掌握文章的論證方法也是這篇課文學習的重點之一。這篇文章在選材上獨具特色，思路嚴謹，脈絡清晰，論證縝密，方法多樣。因此在指導學生學習這篇文章時，筆者先讓學生先找出觀點句，然后概括出所舉的例子，再將例子分類，引導學生分析把握論證思路。掌握這篇議論文的寫作特點，為今后議論文的寫作提供參考和借鑒。聯系學習實際，落實情感目標，培養學生審美、探究的能力《語文課程標準》指出：注重人性化的閱讀，充分調動自己的生活經驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。學習探究性閱讀和創造性閱讀，發展想象能力、思辨能力和批判能力。在平時的閱讀中，有不少學生都比較馬虎，對文中用詞用句缺乏思考，自主探究意識不夠，而朱光潛先生提出閱讀或寫作中要有咬文嚼字精神，正好給學生提供了一種讀書的方法，也可以幫助學生逐漸養成創作和欣賞的習慣。分析完課文后，我結合研討與聯系中提到的馬南邨的閱讀方法，幫助學生結合自身情況靈活運用各種方法。從最后學生寫的賞析文章可以看出，學生已經有意識的關注自己讀過的文章了，并開始具有一定的審美能力，喜歡思考并分析一些優美的語句。這些應該說是可喜的變化。補充示例擴展閱讀，激發學生興趣，讓學生輕松快樂的學習“興趣是最好的老師”，興趣對于學生的學習有著神奇的內驅動作用，能變無效為有效，化低效為高效。因此上課過程中，我補充了很多示例，力求激發學生的興趣，活躍課堂氣氛，讓學生體會到咬文嚼字的樂趣，在輕松和愉悅的環境中完成教學任務。總之，在這節課里，同學們學習了議論文的論證思路，領悟了咬文嚼字的精神，開始留心玩味文字，可以說較好的完成了教學任務。《惠山謁錢道人烹小龍團登絕頂望太湖》 踏遍江南南岸山，逢山未免更留連。獨攜天上小團月，來試人間第二泉。石路縈回九龍脊，水光翻動五湖天。孫登無語空歸去，半嶺松聲萬壑傳。朱光潛在《咬文嚼字》中把蘇軾的《惠山烹小龍團》作為一個善用聯想意義的例子加以引用，這首詩題的全名是《惠山謁錢道人烹小龍團登絕頂望太湖》。詩中“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”一聯膾炙人口，被當作品茶名句，常為后人所引用。這兩句詩句不但茶人墨客稱道不已，而且常被改寫成一些名勝古跡、茶亭等當楹聯來招攬客人。因為這兩句，甚至有人還把這首詩譽為“天下第一品茶詩”。但通讀全詩，我覺得此詩不僅品茶，側重點更是品泉。通過賞景以傳作者的弦外之音。首聯以襯托的手法寫惠山的景色之美，讓作者更是流連忘返。此詩是蘇軾任杭州通判時，于宋神宗熙寧六年(1073)十一月至七年(1074)五月之間，曾兩次來惠山拜謁錢道人，此詩也大概作于這段時間。江南素以景美稱著，作者熙寧四年(1071)到任，作此詩時不到三年，在辦公之余足跡踏遍“南岸山”可見江南景色之美足以讓他流連忘返。不到三年兩度游惠山，我想讓他“更流連”的肯定不只是惠山景色，應該還有錢道人吧。頷聯“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”，這一聯寫得既細膩又灑脫，既膾炙人口又聯想獨特。詩人似乎羽化成仙，身攜皓月，從天外飛來，據歐陽修《歸田錄》云：“其品精絕，謂之小團，凡二十餅重一斤，其價值金二兩，然金可有，而茶不可得。”用這樣極不容易到手的“小團”茶與惠山錢道人共試這“人間第二泉”，足見他們對二泉水的青睞程度。又據徽宗趙佶的《大觀茶論》中認為宜茶之水“惠山為上”。可見作者表面贊茶、品茶實際是賞景——品泉。上聯“天上”下聯“人間”對仗既細膩又灑脫，由“小龍團”茶(是當時的御用貢茶）聯想到“天子(皇帝)”，所以喻它來自“天上”又由此觸發聯想到天上的“小團月”，奇特的想象能使讀者跟隨詩人去品味小龍團茶泡惠山泉水的感覺——天上的明月照著清澈的第二泉，與喝惠山泉水泡的小龍團茶具有同樣的沁人肺腑。奇特的想象含蓄蘊藉，足以勾起無數讀者的遐想。頸聯寫登惠山途中與登頂后的所見。據陸羽《慧山寺記》記載：“山有九龍，若龍之偃臥然”又：“慧山，古華山也。曰九隴，惟慧為恒稱，九龍則間稱之。龍云者，極其狀也。” “石路縈回九龍脊”說的是石路在蒼翠的“偃臥”九龍山脊間盤旋縈繞；“水光翻動五湖天” 寫登絕頂望太湖俯瞰太湖的波濤翻動水天的景象。把惠山的九條“蒼龍”，淹沒于太湖的水光接天之中的景象寫得淋漓盡致。尾聯用典，含義深遠。從詩題看此聯當是拜謁錢道人、品茶品泉、登絕頂賞景之后，由歸途的景象所產生的聯想。“孫登無語空歸去”是全詩的詩眼所在，“空”字最具弦外之音。孫登是三國時長年隱的高道，竹林七賢中阮籍和稽康都是他的學生，孫登居宜陽山時，阮籍曾受魏文帝（曹丕）之命前往拜訪，但與之交談，卻默不作聲。嵇康又跟從他游學三年，所問總是笑而不答。稽康只好拜別。臨別時孫登開口了：“士才高識寡，難乎免于今世矣。”（你這人很有才華，但對世道看的不透徹，要生存下去很難很難啊。）嵇康未能接受，后來果然被害，臨終時作了一首《幽憤詩》，詩中有“昔慚柳下，今愧孫登”兩句，深表感慨，后悔當初不聽孫登相勸之言。稽康被殺,阮籍很是驚訝，再次前來拜訪，孫登對所問仍是笑而不答。關于阮籍此次拜會孫登余秋雨先生在他的《尋覓中華》中有幾段精彩的描寫：阮籍上山之后，蹲在孫登面前，詢問