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粵教版選修敏而好學教案-資料下載頁

2025-11-11 01:33本頁面

【導讀】3結合學生提問，深入品味課文語言，理解其思想觀點，并能給予評析。三分小組，將課后練習二中的所有例句，準備搶答。表達效果而“臨時”倒裝的，這和語法上講的那種“常態”的倒裝是不同的。②何以謂之“文”也？⑤葉公問孔子于子路。⑥蚓無爪牙之利。必有忠信如丘焉。焉知來者之不今也？博學而無所成名。所以遣將守關者，備他盜出入與非常也。2“無所”連用，表示全部否定，如，無所顧忌。3“有所”連用，表示部分肯定，如，有所進步。三個方面的關系是，第一是天質水平，第二。們一般說邏輯矛盾，應該是指在同一論域的同一個話題，也就是考察一個人說的話是否矛盾，

　　

【正文】以概括的，對于今天的學習自然有一定的指導意義。尤其值得強調的是第一點，在應試教育的壓迫下，有的人學習熱情幾乎喪失殆盡了，作為一時還不能擺脫這種壓迫的我們來說，要千方百計“解放”自己，自我激發學習熱情就顯得特別重要。要做到這一點，建議從兩個方面努力：第一，把目光放遠點，著眼思考自己一生發展的需要，從而超脫高考功利性；第二，尋找學習成功的機會，發現自己的長項，發展自己短項，多做縱向的自我觀照，在不斷超越過去的自己的同時，刷新自我，進而在自我欣賞中激發學習的熱情。 2 你怎樣理解孔子的“生而知之”？答：孔子把“生而知之者”視為“上也”，其實只是提出了一個學習終極追求的圣人境界而已。他說“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也”，不承認自己達到了這種圣人的境界。這大概有兩個意圖，一是給自己和學生一個可以永遠追求的不變目標，二是可以使自己和學生始終保持一種不驕不躁的虛心向學的精神。不過用這種永遠也達不到的境界作為激勵人的目標，很易給人一種可望不可及的失落感，甚至會感到這“崇高美好”的理想，其實就是一個欺騙。從另一方面說，用這種虛偽的境界去“激勵”后來者，又很容易使人變得虛偽，背離事實求是的“求學”正道。四課堂作業（一）完成練習三的翻譯，寫在作業本上思考探究三把《憲問 .三十五》《先進 .十六》翻譯成現代漢語。 [原文 ] 子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其天乎！” [譯文 ] 孔子說：“沒有人了解我啊！”子貢說：“怎么能說沒有人了解您呢？”孔子說：“我不埋怨天，也不責備人，下學禮樂而上達天命，了解我的只有天吧！” [原文 ] 子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。” [譯文 ] 子貢問孔子：“子張和子夏二人誰更好一些呢？”孔子回答說：“子張過份，子夏不足。”子貢說：“那么是子張好一些嗎？”孔子說：“過分和不足是一樣的。” （二）完成練習四，做在課本上思考探究四給下面一段文字加上標點符號。孔子學鼓琴師襄子十日不進師襄子曰可以益矣孔子曰丘已習其曲矣未得其數也有間曰已習其數可以益矣孔子曰丘未得其志也有間曰已習其志可以益矣孔子曰丘未得其為人也有間有曰所穆然深思焉有所怡然高望而遠志焉曰丘得其為人黯然而黑幾然而長眼如望羊如王四國非文王其誰能為此也師襄子辟席再拜曰師蓋云文王操也孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習其曲矣，未得其數也。”有間，曰：“已習其數，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。 ” 有間，曰：“已習其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也。”有間，曰“有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。”曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云文王操也。” 譯文：孔子向師襄子學習彈琴，練了十天卻不另學新曲子。師襄子說：“你可以學新樂曲了。”孔子說：“我已學會了樂曲，但節奏的技巧還沒有掌握。”過了一段時間，師襄子說：“你已掌握了節奏的技巧，可以學新樂曲了。”孔子說：“我還沒有領會樂曲所表現的思想感情。”過了一段時間，師襄子說： “你已經領悟了樂曲的思想感情，可以學習新曲子了。”孔子說：“我還不能想象出作者是什么樣的人。”又過了一段時間，師襄子說：“從你的彈奏中，仿佛看到有個人正在嚴肅地沉思，安然地在高處瞻望，胸懷著遠大的志向。”孔子說：“我也想象出作者是什么樣的人了：他有著黑黑的面孔，高大的身材，目光凝視遠方，好像是個王者，正在關注著四方。除了周文王，還有誰能是這個樣子呢 !”師襄子離開座位，向孔子行了再拜之禮，說：“老琴師傳授此曲時就是這樣說的，這支曲子叫做《文王操》啊 !”

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