正文內容

粵教版選修君子坦蕩蕩教案-資料下載頁

2025-11-25 17:46本頁面

【導讀】1孔子這里講的“周”與“比”究竟有什么不同？其判別的標準是什么？3“懷土”就是“小人”，難道“君子”就不會思念鄉土嗎？“土”是否可以解釋為“泥土”？這句話還有什么特別的意思嗎？3孔子在此強調“德”“土”“刑”與“惠”有什么區別？4孔子要求君子克服個人私情克制物質欲望，這是不是“集體主義”精神的淵源？4為什么小人只能喻于利？5孔子說“奢則不孫”，難道一個奢侈的人，就一定是一個傲慢自大的人嗎？7孔子說的“學”“道”“立”“權”似乎有遞進關系，那么它們是怎樣構成遞進關系的？8孔子說“君子不憂不懼”可是他又說“君子懷刑”有敬畏，這不是很矛盾的嗎？11孔子說兩個對比性的“病”句，究竟要說一個什么道理？它們一個被肯定一個被否定，其性質區。界定標準的唯一性，突出這個“義”的標準性。似乎是從道德水平的意義上提出的。最多的卻是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。

　　

【正文】改正，改正了，君子仍然是令人仰慕的。這其實對君子提出了一個這樣要求：犯錯后要及時改正。）三小結全文，結合課后練習題討論，展示如下：思考探究一概括說明孔子所說的“君子”的形象的特征。答：孔子所說的“君子”形象，可以從待人接物、心理胸懷、言談舉止、生活態度、愛憎志趣等方面加以概括，其特征表述如下： ①以正義為原則，周而不比，以直報怨，以德報德； ②以內省為手段，不憂不懼，光明磊落，從善如流； ③以九思為途徑，溫恭忠敏，實事求是，明辨忠奸； ④以奢侈為參照，不孫不固，懷德懷刑，安貧樂道， ⑤以三惡為警戒，去訕去訐，與人為善，共學與權。思考探究二你怎樣理解文中的“君子”與“小人”？文中的“君子”行為在今天還有什么現實意義？答：文中對“君子”與“小人”的主要是從道德水平意義來區別的，“君子”是作為一種道德高尚者的理想人格：正直無私，坦蕩淡定，志趣高雅，觀注社會，服務眾人，謙恭好學，從善如流等等；而“小人”則是與君子相反，是被否定的人格形象，邪惡自私，憂懼悲戚，俗氣短見，只顧個人，詆毀他人，奢侈傲慢，固執己見等等。但這個分別又源自社會角色區別，所以滲透著專制社會的等級觀念，表現了孔子對下層弱勢者的歧視。而且如此涇渭分明地把非常復雜的文化載體 —— 人分成 “君子”“小人”，又暴露了二元思維的簡單粗暴。因此，這種所謂 “君子”人格，常常成了我們社會道德的高標，對道德的建設起著異化作用，使得我們社會中真正君子不多，而偽君子確不少。思考探究三舉例說明“以德報怨”與“以直報怨，以德報德”有什么不同，在今天，我們應該怎樣做？答：“以德報怨”從正面講可能是一種寬容，比如目前中共對臺灣國民黨，從某種意義上說就是“以德報怨”，既往不咎，有利于化解矛盾。但是從反面說，可能就是一種愚蠢，比如我們過去對日本投降，居然連戰爭賠款也不要，結果人家用這筆錢，大辦教育，使一個傷痕累累的日本矮子，從戰爭的廢墟上漸漸站立起來，居然成了亞洲的巨人，現在還時不時地挑釁你，把今天中日關系演變成“農夫與蛇”的關系，這就是“以德報怨”的教訓。與此不同的“以直報怨”應該是今天處理矛盾化解沖突的好方法，所謂“直”就是堅持“公平對等、公開過程、公正結果”的“三公”原則，既堅持道德正義，又堅守程序正義。當然前提是分清矛盾沖動性質（或曰敵我）和不失時機做大做強自己，否則，一切免談。

點擊復制文檔內容

教學課件相關推薦

粵教版選修君子坦蕩蕩教案-資料下載頁

粵教版選修小石城山記教案-資料下載頁

粵教版選修扼住命運的咽喉教案-資料下載頁

粵教版選修行己有恥-資料下載頁

粵教版選修論語選讀樂在其中教案-資料下載頁

粵教版選修愛國詞四首教案-資料下載頁

粵教版選修陸文學自傳教案-資料下載頁

粵教版選修譚嗣同傳-資料下載頁

粵教版選修張愛玲封鎖-資料下載頁

粵教版選修鞭賈-資料下載頁

粵教版選修唐詩宋詞元散曲選讀教案-資料下載頁

粵教版選修把欄桿拍遍教案3篇-資料下載頁

粵教版選修一個學派的誕生教案-資料下載頁

粵教版選修在畫布里搏斗的人生教案-資料下載頁

粵教版選修方山子傳-資料下載頁

粵教版選修捕蝶者-資料下載頁

粵教版選修君子坦蕩蕩教案(存儲版)

粵教版選修君子坦蕩蕩教案-文庫吧在線文庫

粵教版選修君子坦蕩蕩教案(完整版)

粵教版選修君子坦蕩蕩教案(更新版)

粵教版選修君子坦蕩蕩教案(專業版)