誘思探究學科教學論第二章自測題-資料下載頁

　　

【正文】 。這就是說：學生應該在教師誘導下，獨立地完成學習任務。從抓主要矛盾來看，獨立性突出地表現(xiàn)為思維的獨立性，即獨立思考，這更是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)教學思想。孔子的教學生涯，始終貫穿著“學”、“思”結合：4）學生主體地位的的靈魂，歸結為一條成語：獨立思考。學生主體地位的外在表現(xiàn)形式，集中的表達為一個“思”字。實現(xiàn)學生主體地位的關鍵就是獨立思考。一個“思”字，抓住了學生主體地位的要害。學貴善思，學貴善悟，這就是實現(xiàn)學生主體地位的精要。因此，學生應以探究者、研究者的身份，重新體驗，獨立思考，全身心偷人整個教學過程。可見，學者所以體驗、探究、創(chuàng)新。三、如何理解教師的引導作用？它有哪些特征？核心特征是什么？如何理解啟發(fā)教學的綱領？為什么要抓住一個“誘”字？答：1）教師的領導作用就是實現(xiàn)學生的主體地位，就是實現(xiàn)學生學習的獨立性，就是實現(xiàn)學生學習的獨立思考；簡而言之，教師為引導。這就是說教師的職能既是教師的權利，更是教師的義務。在教學系統(tǒng)中，教的真正含義乃是使學生真正地學，是促進和優(yōu)化學生的學。就是說，教師不僅僅要充分確認學生的主體地位，更重要的就是要以平等、開放、合作、民主的精神，積極主動地創(chuàng)造一切條件，實現(xiàn)學生的主體地位；不僅僅是信息源，更重要的是引路人，以便最大限度地促進學生個性向著全面和諧發(fā)展轉化。2)教師的引導作用是實現(xiàn)學生主體地位的基本條件和根本保證，也具備四條基本特征。，充分調(diào)動學生的情意因素。它是優(yōu)化學生主體地位的重要保障。，關鍵在于是否真正地實施啟發(fā)教學。這是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)教學理論的核心，其實質是正確處理教和學的和諧關系，也是一切施教策略、措施和方法的靈魂。然而，單純的適應性則是消極的，積極的應該是實現(xiàn)促進性。，必須溝通教與學、學與學，以及其自身的反思等多向反饋回路。3)教師引導作用的核心特征是啟發(fā)性，就是實施啟發(fā)教學。有了啟發(fā)性，就必定具有情感性，也就易于實現(xiàn)促進性和反饋性。在我國，啟發(fā)教學至遲在春秋戰(zhàn)國時代，已由孔子明確提出來了。他概括自己的教學經(jīng)驗，指出：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。”“啟發(fā)”二字正是從孔子的這段論述中生發(fā)出來的。“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”十二字箴言，可以說是啟發(fā)教學的綱領。從上述經(jīng)典性的論述可以看出：啟發(fā)教學不是一種教學方法，而是一種反映客觀教學規(guī)律的教學思想。從古到今，不管具體的教學方法的名目如何繁多，具體的教學策略如何多變，但是，凡是符合客觀教學規(guī)律的教學，其靈魂必然是啟發(fā)教學。4)教師引導作用的精華。歸結為一條成語：循循善誘。一個“誘”字，抓住了教師引導作用的要害。教貴善誘，教貴善導，這就是發(fā)揮教師引導作用的精要。教師引導作用的外在表現(xiàn)形式，集中的表達為一個“誘”字。“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。”(韓愈：《師說》)這一革命性的論述，曾經(jīng)發(fā)揮過巨大作用，然而今天再也不適用于當代教學了。如果仍然強調(diào)“傳”、“受”、“解”，如何實現(xiàn)學生的“自主、合作、探究”學習呢？誘思探究教學以學生個性的全面和諧發(fā)展為本，因此，師者，所以引路、開竅、促進也。四、教學的四大規(guī)律是什么？分別怎樣理解？答：引而不發(fā)，因人善喻，不言之教，大愛無疆，這就是為師之道的根本..從引導作用和主體地位各自特征的和諧關系來看，恰好是兩兩對應、遙遙相對的，以教師引導作用的啟發(fā)性落實學生主體地位的獨立性；以引導作用的促進性實現(xiàn)學生主體地位的創(chuàng)造性，“以誘達思”、“促進創(chuàng)新”，調(diào)動學生心理的認知過程，完成掌握客觀規(guī)律的任務。教師的引導作用就是全面的實現(xiàn)學生的主體地位，就是千方百計實現(xiàn)學生主體地位的基本特征：能動性、獨立性、創(chuàng)造性和基礎性。於是，我們認識了第一條教學規(guī)律：引而不發(fā)，因人善喻，不言之教，大愛無疆，、食貴自化，學貴自得，深思熟慮，積水成淵。凡事都應該從實際出發(fā)，實事求是，這就是客觀與主觀應有的和諧關系。那么，應該怎么“學”？就是實現(xiàn)獨立性，靠自己學。由此，我們認識了第二條教學規(guī)律:食貴自化，學貴自得，深思熟慮，積水成淵，這就是為學之道的靈魂。善誘則通，善思則得，誘思和諧，以學為本，是使學生個性獲得全面和諧發(fā)展，教學則是實現(xiàn)這一功能的最經(jīng)常、最基本的途徑。進學之功，貴在心悟；施教之功，貴在誘導。只有當誘真正地轉化為思時，才能取得優(yōu)異的教學效果。從目的與條件的和諧關系來看，思是目的，誘是條件，二者形相悖而實相輔，它們的和諧統(tǒng)一，則是主體與引導的最佳結合，也是教學取得成功的最重要保證。從“誘”和“思”的關系來看：誘是思的條件，思是誘的出發(fā)點、依據(jù)和最終歸宿。只有科學地認識并在教學中正確處理學生主體地位和教師引導作用的和諧關系，才能實現(xiàn)學生在教學中的主體地位，才能培養(yǎng)出時代所需要的一代代新人。於是，我們認識了第三條教學規(guī)律：善誘則通，善思則得，誘思和諧，以學為本，這就是教學本質的真諦。4教貴善誘，學貴善思，以誘達思，啟智悟道，這就是啟發(fā)教學的精髓。.教學活動必須以學生的內(nèi)因為依據(jù)；必須創(chuàng)造外因，以激發(fā)和完善學生的學習內(nèi)因。顯然，誘是外因，思是內(nèi)因，教師只有把“誘”調(diào)節(jié)到學生主體“思”的頻率上，才能使誘與思頻率相等，情意相通，從而使誘與思發(fā)生共鳴，才能使教與學和諧一致，充分發(fā)揮教學系統(tǒng)的功能，從而大幅度地提高教學質量。於是，我們認識了第四條教學規(guī)律：教貴善誘，學貴善思，以誘達思，啟智悟道，這就是啟發(fā)教學的精髓。四大教學規(guī)律，反映了教學過程最本質、最基礎的客觀教學規(guī)律，充分揭示了教與學之間和諧關系的實質，構成了《誘思探究學科教學論》的基礎理論。四大教學規(guī)律可以歸結為兩個字：啟發(fā)。“啟”與“發(fā)”是和諧的統(tǒng)一體，教師的“啟”是前提、誘因和條件，學生的“發(fā)”是目的、過程和結果，是由教師的“啟”而達到學生的“發(fā)”。優(yōu)秀的教師啟發(fā)學生的思維、探究和創(chuàng)新。這就是：在教師導向性信息誘導下，學生的主動探究式；這就是：師傅引進門，修行在個人。所謂“以誘達思”，就是“以啟達發(fā)”。五、思維的基本形式是什么？人們一般是怎樣思維的？為什么要培養(yǎng)全腦型的人才？答：1)：形象思維和邏輯思維是人類理性認識中思維的兩種最基本的形式。形象思維是用形象來分析、綜合、抽象、概括的心理過程。邏輯思維則是用概念采用判斷、推理等形式來反映客觀事物的運動規(guī)律。兩者都是達到對事物本質特征和內(nèi)在聯(lián)系的理性認識過程。2)思維，是人腦對客觀事物的一種概括的、間接的反映，是客觀事物的本質和規(guī)律的反映，換句話說，它是人腦對客觀事物的本質和事物內(nèi)在的規(guī)律性關系的概括與間接的反映。所謂概括的反映，是指所反映的不是個別事物或個別特點，而是一類事物共同的、本質的特點和事物之間有規(guī)律的聯(lián)系。腦科學的研究確認了腦功能“優(yōu)勢”學說，即左右兩半球各有不同的優(yōu)勢功能。左半球的優(yōu)勢功能側重于邏輯思維，如語言、邏輯、數(shù)學、分析、判斷等，它是以線性方式處理輸入信息的；右半球的優(yōu)勢功能側重于形象思維，如空間關系和幾何學，音樂、圖畫、雕塑等藝術能力，以及綜合化、整體化功能，它是以視覺空間的二維或三維方式處理輸入信息的。正常人大腦兩半球之間之所以能密切協(xié)同活動，是因為兩半球下部有許多胼胝體相聯(lián)系，它是由兩億條排列的很有規(guī)律的神經(jīng)纖維構成。通過胼胝體，每秒鐘可以在兩半球之間往返傳輸40億個信息。如此高速的往返傳輸信息，使得人們很難覺察出兩半球的各自優(yōu)勢。人腦好比兩套不同優(yōu)勢的信息加工控制系統(tǒng)，它們之間通過神經(jīng)纖維息息相通，高度協(xié)調(diào)，相互溝通，相互補充，既各司其職，又相輔相成，構成一個統(tǒng)一的控制系統(tǒng)，共同完成思維活動。這正是人類長期進化而形成的腦的協(xié)調(diào)性。3)所謂思維能力是人們在感覺、知覺的基礎上，通過大腦的一系列形象的、邏輯的活動，從而獲得對事物的本質和規(guī)律的認識能力。一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。學生要認識客觀世界，使自身獲得全面和諧發(fā)展，以備將來成為振興中華的創(chuàng)新型、開拓型人才，必須把發(fā)展思維能力作為學習的關鍵，作為實現(xiàn)主體地位的根本。思維雖然是超出感覺和知覺范圍的反映，但它是在感性材料基礎上產(chǎn)生的。感性認識是思維活動的基礎，而給思維提供感性材料的是實踐。課程教學不能不重視這一基本客觀事實，不能不重視學生在學習過程中的實踐，即體驗性、探究性學習。現(xiàn)實的課程教學工作中，實質上往往只重視了以語言和符號的方式呈現(xiàn)，而嚴重地忽視了以圖形的方式呈現(xiàn)。天真爛漫的兒童一踏進學校大門，就往往只接受語言、數(shù)學之類的教育，因為這都是升學、就業(yè)、量才的“硬件”，相比之下，音樂、美術等偏重于圖形呈現(xiàn)的學科，因被視為不大實用的“軟件”，自然是可有可無的副課而很少顧及。即是那些“硬件”，傳統(tǒng)的教學方法，也僅僅偏重于閱讀、書寫、數(shù)學運算等，并且不惜加班加點，大搞題海戰(zhàn)術。就連有著豐富形象內(nèi)容的語文課，也往往不引導學生從認真閱讀、朗讀中整體感悟，卻陷于只發(fā)展語言規(guī)律和邏輯思維的課文分析。外語課成了枯燥的語法背誦、句子分析的說教。而對學生學習效果的評價，更是如此。這些都造成了學生智力發(fā)展的殘缺。為了擺脫教學上的許多困境，有意識地同時加強兩種呈現(xiàn)方式，促進整個腦功能的整體發(fā)展，就會收到意想不到的效果。六、為什么要把認知信息轉化為情化信息？如何促進情化信息轉化為情化思維？ 答：（1）情感是人對客觀事物的態(tài)度體驗及相應的行為反應。喜、怒、哀、樂、愛、憎、憂、憤等就是情感的不同表現(xiàn)形式。情感作為主觀的意識經(jīng)驗，也是人腦對客觀現(xiàn)實的反映形式。俗話說“天才源于勤奮，聰明在于積累”，說明了作為認知因素的思維要獲得良好的發(fā)展，沒有“勤奮”、“積累”，而不帶情感的客觀敘述，則稱為認知信息。于是，我們把情化信息參與的思維過程，則稱為情化思維。形象思維的突出特點之一，就是情感性，這是形象思維區(qū)別于邏輯思維的主要特征之一。可見情化信息的加工處理，可能是屬于右腦的功能。因而，情化思維可能屬于形象思維的范疇。因此，在教學中，善于運用情化信息激勵情化思維，實質上是進一步發(fā)揮形象思維的功能。（2）教學中，文史類的信息十之八九屬于情化信息，數(shù)理類則往往屬于認知信息。社會實踐已經(jīng)表明：情化信息和認知信息是可以相互轉化的。“感人心者莫先乎情。”成功的教學既應善于發(fā)揮情化信息的功能，更應善于把認知信息轉化為情化信息，以便情真意切，以情啟思，以情促思，以情成思，實現(xiàn)情思俱得的情化思維之最佳境界。情感體驗是大腦對主體與客體關系的感受狀態(tài)，就是說，情感的產(chǎn)生取決于客觀事物的刺激，沒有這種刺激，就不會產(chǎn)生情感。因此，教師要善于創(chuàng)設學生對客觀刺激的感受機會。譬如“觸境生情”，要善于創(chuàng)設一定的教學情境來激發(fā)學生的情感；形象是情感的載體，要善于運用具體生動的形象來誘發(fā)形象思維的情感性；情感體驗是同人的社會性需要相聯(lián)系的主觀感受，就是說，情感的產(chǎn)生還取決于學生以一定的社會標準為準繩的主觀需要。譬如，與明辨是非、揚善抑惡、自尊自愛緊密相關的道德感；與好奇心、求知欲、成功的喜悅，為真理獻身等評價事物時的理智感；與真善美、假惡丑等審美標準評價事物時的審美感。每個人的情感具有對他人情感施加影響的功能。因此，教學時要善于以情激情，以教師引導作用的情感性激發(fā)學生主體地位的能動性，通過教師情感的感染來增進學生的情感體驗。表情是情感的外部流露，既是了解一個人情感體驗的客觀指標之一，也是表達思想、傳遞信息的重要手段，心理學家和語言學家稱之為最有效的“體態(tài)語言”。譬如，人的面部表情，特別是眼神最善于傳遞情感，展現(xiàn)人栩栩如生的精神風貌；身體的姿勢和手勢表情；語調(diào)表情的渲染；等等。教師要感染學生，以情育情，以情激情，就要善于運用體態(tài)語言，“帶著微笑進課堂”，“精力充沛地進行教學.。所以，運用情化信息激勵情化思維這一領域的研究和實踐，正是每一個教育工作者的又一新的用武之地。