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【正文】 中國傳統音樂是指在中華民族大地上由歷代產生并大多流傳至今的,以及在古代歷史長河中的我國少數民族或國外外族的傳入并在我國生根發展的一切音樂品種，是指中國人運用本民族固有方法、采取本民族固有形式創造的、具有本民族固有形態特征的音樂，不僅包括在歷史上產生、流傳至今的古代作品?！币魳肥菚r間的藝術，是聽覺得藝術，也是是聲音的藝術。古今中外的音樂作品中,存在大量的相互不同的音樂體裁和形式,正是這些不同體裁和形式的音樂作品,因其表達著人們不同的思想情感,才使人類的音樂寶庫絢爛多姿、異彩紛呈。音樂是人類社會存在的最具普遍性和感染力的藝術形式之一，是人類通過特定的音響結構實現思想感情表現與交流必不可少的重要文化形態,是人類精神生活的有機組成部分，作為人類文化的一種重要形態和載體，蘊涵著豐富的文化和歷史內涵。人類音樂文化發展的歷史長流中,存在著多姿多彩、風格迥異的音樂風格與流派。如今各高校紛紛開展音樂鑒賞課，通過這學期學習這一課程，我感受到音樂對于我們的身心健康有著非常重要的影響，而且能夠產生良好的審美觀。不少作曲家在樂曲中通過對生活中出現的音響加以藝術模擬，可以引導我們加以想象。音樂一直都在。五、音樂對人的影響音樂對于人們來說到底是什么，可能對于現在的很多人來說，音樂是一種消遣的工具，但是對于那時的很多人來說，音樂卻是一個他們吐露自己心聲的方式，無論是表現思鄉，還是感嘆自己生命的凄慘，在他們語言都無力表達的時候，他們通過音樂，簡介也直接的表達的自己心中難以排解的情緒。音樂主要以“草橋結拜”、“英臺抗婚 ”、“化蝶”為情節展開，大提琴與小提琴交相互應的音樂形式讓人印象深刻，欣賞者可以從中清楚的體味主人公的情感。這樣的結合能使很多人改變對現在流行音樂的看法，使他們重新認識流行音樂，這樣也有利于它的發展壯大。其中的不親民性便表現出來。它們的背后似乎都需要一直龐大的樂隊，它們似乎都是依賴樂隊和氣勢而生存。輝煌、明亮的音樂再次響起，以排山倒海的氣勢，表現出人民經過斗爭終于獲得勝利的無比的歡樂。而后是與其幾乎完全相反的第二主題，似乎是一個不敢命運的人停下了前進的腳步，剩下無力的嘆息，小提琴在悲鳴，好似要甘心接受命運的捉弄。祖父和父親都是宮廷樂師，四歲就被迫開始學習音樂，由于父親是個酒鬼，所以經常半夜醉醺醺地喝酒回來讓貝多芬練琴。這里借貝多芬的《命運交響曲》，敘述一下我對西方音樂的認識。簡單，直接，深厚，這就是我對中國音樂的體會，但是中國音樂所包含的的那種中華民族的智慧，卻是我無法真正去理解和體會的。好似很多中國古典音樂一樣，《二泉映月》通過一種樂器即可表現，那就是二胡?！卑⒈嵌返囊蛔呱剑笕酥挥腥ヅ实撬鵁o法去超越它，我認為這是由于阿炳自身的身世。其實楊先生在定名時，也斟酌過，一開始的“映”并不是現在所看到的這個字，而是“印”，但是后來楊先生覺得這有抄襲的成分，故后來定名《二泉映月》。凄涼哀怨的二胡聲，從街頭傳來……只見一個蓬頭垢面的老媼用一根小竹竿牽著一個瞎子在公園路上從東向西而來，在慘淡的燈光下，我依稀認得就是阿炳夫婦倆。在眾多的音樂中，中外音樂似乎各有其特點也各不包容，但是其實它們之間有不同卻也有相同，以下是我對中外音樂各自的認識以及對中外音樂關系的認識。音樂教育備受冷落，教育觀念發生扭曲，教學內容出現了極端的政治化、畸形化色第三篇：中外音樂鑒賞論文姓名：陳斯琴，學號：3013207218，學院：化工學院，專業：過程裝備與控制工程，年級：2013級，班級：2班。這種特點，一方面是繼承了從學堂樂歌、救亡運動以來的優良傳統，中小學音樂課內外所學的歌曲和社會上的歌詠活動在宣傳、鼓舞群眾方面發揮了巨大的作用。音樂教學的目的主要是教會學生有理解、有表情地唱歌和感（49）受音樂，通過歌曲藝術形象的感染來培養全面發展的社會主義新人。1951年，為掌握全國藝術教育方針、政策，中央文化部藝術局成立藝術教育組，負責全國音樂教育、美術教育和戲劇教育事宜。1949年底至1966年初，先后創立和設置了9所高等音樂學院，全國各大行政區至少有一所?？埔陨系囊魳穼ｉT學校，部分省市的綜合性大學也設立了音樂系，為國家培養出一大批具有較高水平的音樂工作者和音樂師資。這個時期是我國社會政治、經濟、文化、教育各方面發生巨大轉變和迅速發展的事期。1937年，組建起一所由共產黨領導的綜合性藝術學?！影掺斞杆囆g學院。上述可見，音樂師范學校的教育目標是十分明確的，音樂課程的設置已達到相當完備的地步。1943年，教育部在公布的《師范學校及簡易師范學校課程標準》中，對音樂課程的教育目標又作了具體規定：（1）養成學生對于普通樂曲有能看能唱能奏的知識和技能。音樂課程有：普通樂理、和聲學、作曲、聲樂、鋼琴、小提琴、國樂（琵琶、二胡）等。音樂師范教育雖亦具備上述教育性質與特點，但它主要以培養專職音樂教師為己任。30—40年代左右，教育部又對普通學校的音樂設課、課時進行了多次調整與修改 1921—1949年間，我國共出版了音樂教科書及音樂教育理論方面的專著約250余種。我國杰出的政治家、教育家、南京臨時政府的教育總長1919年，北京大學音樂研究會成立。1912年，創建于1908年的浙江兩級師范學堂，正式增設圖音手工專修科，聘請留學歸來的李叔同為該科音樂、美術主任教師。在課程設置方面第一次將音樂列為初、高兩等小學的隨意科目，并規定“音樂一科可置?？平塘暋?，突破了以往音樂在學校章程中毫無地位的局面。）上述現象可見，我國學校音樂教育已全面啟動，并有良好的發展前景。1903年，清政府在《奏定初等小學堂章程》中，已意識到音樂教育的重要性，并允許在學堂里設樂歌課。它是中國民主主義文化在音樂教育領域中的具體反映，也是中國音樂教育方向發生根本轉折的出發點?！边@里極為明白地反映了他的音樂教育觀和他對音樂教育功能的深刻理解。二、“樂歌運動”的意義。康有為、梁啟超的教育思想，對當時的教育改革產生了（41）很大的影響，得到了改革派人士的熱烈響應。這是在我國音樂教育史上第一次提出在新式學校中設立“樂歌”的教育主張。一、“維新派”的音樂教育主張?！傍f片戰爭”之后，由于外來經濟、文化的沖擊，使國內的政治制度發生了巨大變化。以致這重大的發明創造無法付諸實施。自巴赫的《十二平均律鋼琴曲集》誕生以后，歐洲的律學史才真正告別了純律時期，走向了十二平均律時代。朱載堉（1536—1611），世界著名的樂律學者，中國杰出的歷學家與算學家，十二平均律的創始人。但活躍在教育界、文化界的明代大哲學家、思想家、儒家學者王守仁的教育主張常常與政府被道而馳。沈括的音樂思想代表了整個宋元時期進步思想的潮流。其它方面的貢獻。在字、腔之間的轉換中，要流暢自然，音純無雜，聽不出疙瘩，似“如貫珠”。內容與形式要統一，歌詞與曲調要統一，統一在藝術作品這個整體的構思中。沈括（1031—1095），北宋杰出的科學家、政治家，著名的音樂理論家、美學家。學生以自學為主，可以自由選擇老師。音樂教育在學塾中找到了自己的位置。一般將8—15歲的兒童的小學教育階段，稱為“蒙養”教育階段，對兒童進行啟蒙教育的學校謂之蒙學。專業音樂教育結構的設立、隋唐燕樂的高度興盛、道佛宗教音樂的發展、音樂譜式的發明、對外音樂的交流、各民族音樂文化的融合、社會音樂教育的斑斕多姿、音樂理論與音樂思想的嶄新成就等等，共同鑄就了我國古代史上一座最輝煌奪目的音樂豐碑。《琵琶行》是一首詩，也是一首歌，更是一部博大精深的音樂美學巨著，其中所包蘊的豐富音樂內涵和對音樂審美情感的闡發，真是到了嘆為觀止、無以言表的地步。白居易對外來音樂與民族音樂的融合的兩點認識，基本上是正確的，但如果把外來音樂一律視為“夷聲邪亂”，或把唐樂一概說成“華聲和諧”，或者把中外音樂一律視為“不令夷夏相交侵”，顯然是不正確的。他反對形式主義的禮樂教育，提出禮樂教育要注重實效，不能背離古訓本意。他認識到：雅樂是一個傳統，拋棄傳統社會就會**；雅樂是一種陳設，是統治階級的傳世法寶；雅樂之聲是頌神的，演奏給死人聽而給今人看的；雅樂是莊嚴肅穆的，可以單調呆板，這樣更適合先王制禮作樂的本意。對待雅樂與今樂的態度。音樂與政治的關系。音樂作品的內容同詩歌一樣，應成為現實政治的“反光鏡”,內容是本質的、重要的，形式（包括唱奏技術及樂曲的演奏形式）是次要的，為內容而服務的。（32）四、白居易的音樂審美教育思想。唐玄宗對樂器的愛好簡直如影隨形，在朝臣奏議軍國大事之際，他身居殿中竟然心不在焉，用手指摸著龍袍內的玉笛孔來尋樂思，這位皇帝真不愧為真正的“樂迷”。唐玄宗是一位優秀的演奏家。唐玄宗是一位多產的作曲家。是梨園法部特設的一個音樂“少幼班”，是在唐玄宗親自倡導與關照下設立的。唐代的梨園有三個：其中最重要的是內廷梨園，由宮廷直接管理，皇帝親自執教。學生來源不等，有農家民女，也有富豪子弟。一般指管理教習音樂、領導教習人員的機構。鼓吹署即管理鼓吹樂的單位，當時的鼓吹樂主要用在儀仗活動與宮廷禮儀活動之中，因此它所管理的內容除鼓吹樂以外還包括由鼓吹相伴的一些禮儀活動，同時也兼管百戲（古代對諸種戲、樂舞的總稱）。大樂署又稱太樂屬，是太常寺下屬的音樂教育、表演機（29）構。就整體而言，學?？筛欧譃椋航泴W學校（以研習儒家經典為主的學校）、?？菩詫W校、職業性學校三種基本類型。這一時期在民族民間音樂（民歌、說唱音樂、歌舞、戲曲等）、宮廷燕樂（聲樂、器樂、歌舞、散樂、創作等）、宗教音樂、音樂教育機構的建立、音樂教育的交流、樂器的制作、樂譜的刊行、樂曲形式的改革、音樂理論及音樂思想等方面，都取得了輝煌的成就，遙遙走在了世界各國的前頭。這一思想的提出，是對傳統禮樂教育思想最有力的抨擊。音樂是一種自然，音樂只有音（音響）的形式，最美好的音樂是“和心”，音樂只不過是“和心”的自然外化而已，所以，它的作用也是自然的，音樂的本身是沒有社會和階級屬性的。他認為音樂教育的作用主要包括社會教化和修心養性兩個方面?！霸矫獭?，即超越“名教”，反對“名教”。嵇康所著《琴賦》，以富麗的辭藻，鋪敘了琴的體制、奏法和功效。嵇康（223—263）原姓奚，字叔夜。女：蔡琰（177—？）字文姬，一代琴界名師。父女音樂家的琴樂貢獻。從先秦到明清，歷史上不知有多少以彈琴著稱的大音樂家、文學家和思想家。魏晉南北朝時期的音樂文化交流，是中國音樂交流史上的第一個輝煌時期。僅從北魏時期的《西涼樂》來看，所用的樂器就有19種之多，這些樂器的出現與使用，大大的改觀了傳統民族器樂作品的演奏形式和音樂表述方式。它是一個龐大的音樂傳教和音樂表演機構，音樂教育內容有歌、舞、樂三個方面。這一時期的民歌，內容上較前有了極大的豐富；演唱形式也十分多樣，有清唱、幫腔、繼唱、聯唱、合唱等。（23）二、音樂教育的交流與傳承民歌與清商樂的交流與傳承。五是民族歌、舞、曲的并行發展。一是民族民間音樂進入了一個大融合大發展的歷史時期。（22）第五節 魏晉南北朝時期的音樂教育一、整體教育與音樂教育的關系從教育史的角度看：魏晉南北朝各時期、各朝代都有自己的學校，教學內容與教學思想與漢代有著本質的區別。這就是先王制禮作樂的最終目的。人不能沒有音樂。（21）《樂記》在音樂教育方面的另一重要貢獻是：提出了“天人合一”的大同音樂教育思想。人心之動，物使之然也?！稑酚洝吩谝魳防碚撋系闹卮筘暙I是：它首先提出了音樂的情感物化學說。它的出現標志著儒家美學思想在理論形態上已經發展到相當完備和相當成熟的階段，成為中國古代音樂美學史上的又一塊里程碑。它有句名言：“情發于中而聲應于外”?！痘茨献印返囊魳访缹W思想較為糅雜，有儒、墨、名、法、陰陽諸家的成分，但主體仍以道家思想為其哲學理論基礎。董仲舒的音樂審美教育思想充分地體現出了他的現實主義的特征，迎合了時政的需要，對治國安邦有著十分重要的現實意義。他主張人以仁義為本，國以禮樂為綱，子孫安定，國家安寧，政治穩定，江山如磐石，仍禮樂教化之功能。他的音樂審美教育思想集中體現在《春秋繁露》和保存在《漢書他信奉“審樂知政”和“樂興而禮興，樂亡而禮衰，禮衰而國廢”及“禮、樂、刑、政及其一也”的道理，堅持“樂亡而禮從之，禮亡而政從之，政亡而國從之”的觀點，提出“樂者所以載國”的政治主張。賈誼在音樂教育方面最偉大的貢獻是最早提出“音樂胎教”的概念。這是歷代統治者為何尊孔崇儒、重視禮樂教育的根本所在，也是中國古代音樂教育事業賴以生存和發展的重要原因之一。先秦時期的審美教育思想，是我國古代音樂教育思想的源頭。莊子特別注重個人的審美修養，但不承認個人的審美修 養是通過審美教育手段或得的。他認為最完美的“音樂”是作為“道”的音樂，即“大音”，“大音”是指“道”運行時的聲音及“道”的自然之音，這種聲音是一般人聽不到的，故曰“希聲”。（15）五、老、莊音樂審美教育思想老子反對任何功利，他認為一切“有為”的東西都是多 余的，不如順其自然，提出“無為而無不為”的哲學命題。但他沒有看到音樂始終起著鼓舞和教育人民的作用。（14）四、墨子的音樂審美教育思想墨子站在與儒家相對立的立場，對儒家禮樂思想提出“非樂”主張，他不承認藝術及審美教育的社會價值，但也沒有完全否認人應該有審美和接受美的需求。而作為藝術形式的“樂”（不但指音樂，也包括與音樂有關的詩和舞及其它藝術形式）是一種人性本能的美的渴望，音樂、吟詩、舞蹈是人生的快樂，人類應該擁有這些快樂。他的《樂論》主張“人之初，性本惡”，必須用教育手段，把人改變成善的和美的。他認為：對音樂的審美感情人皆有之，作為一國之王愛好音樂沒有錯誤，只有真正具有全面音樂素養的國君，才能知道運用音樂教育人民，使人民精神升華，道德高尚；王與民只要有了共同的愛好與興趣，彼此情感才能溝通，矛盾才能緩解或消除；音樂才能更好地為政治服務，王與君才有穩固的江山，所以王應“與民同樂”。綜上所述，孔子是位多才多藝、知識淵博、藝術造詣很 深的音樂家和音樂教育家。”“文”“質”彬彬，即形式與內容統一的問題。這種樸素的唯物主義觀，成為儒家音樂教育思想和音樂美學思想體系核心學說。（11）強調音樂的教化職能，注重音樂與政治的關系。他在實施樂教的同時，也兼顧著德、育、體等方面的教育內容。此外，孔子還編訂過《尚書》、《易》、《禮》和《春秋》等古代文獻，