道德情操論讀后心得體會-wenkub.com

　 　

【正文】 用道德立身，用文明塑魂，用發展說話，相信在不遠的將們，我們的物質文明和精神文明會比翼齊飛、并駕齊驅。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，絕不要以微小兒而不足道，細小而不足為。而且《道德情操論》告訴我們如何“利他”，使他人的幸福成為自己的幸福必備的條件。亞當?斯密在《道德情操論》中首先提出“研究道德世界的出發點是同情心”，他認為同情、同情心是人類天賦的本性之一，換句話來說，情感互動構成社會生活天然的、不可或缺的組成部分。尤其是在中國這個社會在轉型的特殊時期，我們更應該注重道德的建設，這似乎也成了了我們現在社會的缺失，也是我們急需加強的地方。這本書他傳達給讀者的是：人在追求物質利益的同時，要受道德感念的約束。斯密的著名作品之一，后人有評論它的實際價值和地位與被稱為西方經濟學的“圣經”的《國富論》不相上下。當有一天，你會發現所謂的浮華物質，真的沒有心境強大的在周末的下午飲一杯茶讓你覺得有底氣。猶如馮友蘭先生在《新世訓》中所提及的，忠恕之道，是以一個人自己的欲或不欲為待人的標準。“流丸止于甌臾，流言止于智者。別無他為。還記得溫州動車事故后，校內網上瘋傳這樣一個視頻，動車車廂分解拆除過程中，橋上有東西從車體內掉出，視頻中將掉出物用慢鏡頭回放，并用紅色圓圈標注，下文的解釋是：這是一個人！車廂里還有未被抬出的尸體！這群狗雜種！雖然像這種沒有技術含量的謠言和赤裸裸的誹謗后經澄清，掉下來所謂的“尸體”其實是一個損壞的車椅，但這個視頻還是在校內上被分享了幾萬次。只有培育企業家對受譴責感的畏懼，并且問計于民，用計于民，才是解決問題邁出的第一步。其實這又何嘗不是一種國家政策的整體道德責任失衡造成的嚴重后果呢？國家為了維護統治階級的禮儀，為了堅定中國市場經濟的前進方向，即基于法制的公平競爭的市場經濟，不得不犧牲掉民營企業的利益來維持所謂的大局。而眾所周知，國有企業在政策、信貸、投資來源、項目審批、企業規模和政治地位上相比于民營資本，都有著無法比擬的優勢，造成資源溢出。2009年7月6日，中糧集團聯合厚樸投資管理公司收購了蒙牛乳業(集團)%的股權，就此成為蒙牛集團最大的股東。據專家介紹：黃曲霉毒素是黃曲霉菌屬黃曲霉菌、寄生曲霉菌產生的代謝物，劇毒，同時還有致癌、致畸、致突變的作用，是目前發現的化學致癌物中最強的物質之一。從黑乎乎的地溝油，到紅彤彤的人造雞蛋黃，綠油油的毒豆芽，白花花的三聚氰胺奶，有人甚至戲稱“每一個中國人壓扁了，都是一整張的化學元素周期表！”調侃之余無可奈何的悲涼感也溢于言表了。雖說由于人性中那些原始的自私的感情，我們會把自己的蠅頭小利看得比陌生人的最高利益重要得多，切身利益所引起的快樂或悲傷，渴望或厭惡都原為強烈。而所謂責任感，就是對普遍道德規范的遵守。生怕選擇了一條什么平凡的路，就夠不著自己想要的未來與世界。本該行云流水緩緩前進的生命，本該花開花落踏風而行的靈魂，已經被催促著凋零。似乎稍不用力，就會被甩得很遠。這是亞當斯密在《行為的適當》一章中提到的關于嫌貧愛富，趨炎附勢的風氣對道德情操的敗壞。曾經以為人們尊敬的是知識智慧與美德，蔑視的也僅僅是罪惡跟愚昧。在生活中要主動和那些道德情操高，思想政治過硬的交朋友，不斷發現差距、正視差距、彌補差距，建立健康的人際交往網。作為一名黨員，要愛崗敬業，始終保持全心全意為人民服務的工作熱情，腳踏實地地干事創業，熟練掌握工作中的方針和政策，并靈活地用地實際工作中去，認真總結工作方式和方法，創造性地開展工作，不斷在工作中修身養性，提高道德品質。堅定正確的理想信念是激發崇高的人生追求和強大的精神力量。因此，作為中華民族的一員，特別是共產黨員，要充分發揮好先鋒模范作用，深入踐行社會主義榮辱觀，在個人利益與國家利益、小集團利益與社會整體利益的面 前，識大體、顧大局，時刻保持高尚的道德情操。中華人民共和國成立以來，特別是改革開放后，我國的經濟得到了飛速發展，這都歸功于我們的黨和政府堅持把最廣大人民群眾的利益放在第一位，堅持全心全意為人民服務的宗旨，這也是我們廣大黨員干部的最根本的工作作風。在生活中要主動和那些道德情操高，思想政治過硬的交朋友，不斷發現差距、正視差距、彌補差距，建立健康的人際交往網。作為一名黨員，要愛崗敬業，始終保持全心全意為人民服務的工作熱情，腳踏實地地干事創業，熟練掌握工作中的方針和政策，并靈活地用地實際工作中去，認真總結工作方式和方法，創造性地開展工作，不斷在工作中修身養性，提高道德品質。堅定正確的理想信念是激發崇高的人生追求和強大的精神力量。因此，作為中華民族的一員，特別是共產黨員，要充分發揮好先鋒模范作用，深入踐行社會主義榮辱觀，在個人利益與國家利益、小集團利益與社會整體利益的面前，識大體、顧大局，時刻保持高尚的道德情操。中華人民共和國成立以來，特別是改革開放后，我國的經濟得到了飛速發展，這都歸功于我們的黨和政府堅持把最廣大人民群眾的利益放在第一位，堅持全心全意為人民服務的宗旨，這也是我們廣大黨員干部的最根本的工作作風。讓我們從現在開始，從自己開始，自覺地做道德的實踐者和捍衛者，做一個有道德的人。要注重道德認知，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。貧窮也不要心浮氣躁，富貴也不能為富不仁；做人要不卑不亢，不左不右；就像孟子說得那樣，“富貴不能淫，貧賤不能移”。不可否認，30年的成就足以讓許多人感到驚喜和自豪！但是，我卻從中看到了諸多隱患和不安，心里不禁為祖國的未來而擔憂。在《國富論》中調節經濟有一個無形的手是市場，而《道德情操論》也作用于市場經濟那就是市場經濟應該是一個講道德的經濟，也就是說要用道德和法律規范每個人的行為，不能為獲取個人利益而損害他人或社會的利益。”這個思想對于當今世界特別是中國的建設都有很重要的指導意義，在中國發展社會主義市場經濟的階段，在經濟迅速發展的時期，貧富差距日益凸顯。”這句話在我們生活中是最常體現出來的，當我們真正的做到了別人所期望的，或自己覺得自己的成績值得贊賞，我們在某種程度上會希望得到別人的贊賞，或者會為別人的贊賞而喜悅。“人性之盡善盡美，就在于多為他人著想而少為自己著想，就在于克制我們的自私心，同時放縱我們的仁慈心；而且也只有這樣，才能夠在人與人之間產生情感上的和諧共鳴，也才有情感的優雅合宜可言。在書中，斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產生的根源，說明道德評價的性質、原則和各種美德的特征，并對各種道德哲學學說進行了介紹和評價，以及人的行為應遵循的一般道德準則。人與人之間建立起相互聯系的關系網絡，并用道德美德約束來方可維持其穩定，促進人類社會發展。從宏觀的方面來講，《道德情操論》告訴我們一個道理，社會如果人人都只追求個人利益將會引發災難性的后果。自從炎黃起始，弘揚道德美德向來是中華民族的優良傳統，我們也應當保持這樣的美德并將其發揚光大。看完這本書給我的感觸很深。最后，在第一卷第三、四、五章引出關于情感適宜性的原理：通過別人的感情同我們自己的感情是否一致來判斷它們是否合宜。感覺這三種出自。情感在對他