公共基礎知識教材(哲學)-閱讀頁

　　

【正文】 不是各種孤立的事物的機械堆積、組合。物質世界聯系的普遍性，是通過具體事物多種多樣的具體聯系表現的。不同的聯系，對事物的存在和發展所起的作用是各不相同的。事物內在的、本質的、必然的聯系，對事物的存在與發展起著主要的、決定性作用；而事物的外部的、非本質的、偶然的聯系同樣會對事物發生影響和作用。把握聯系的復雜多樣性，還要特別注意避免只看到直接聯系而忽視間接聯系的片面性觀點。事物聯系的中間環節就是中介。中介具有過渡性，使一事物同其他事物聯系起來。聯系和系統現代系統論，對于深化辯證法普遍聯系的觀點具有十分重要的意義。系統的規模大小是不同的，并且是有層次的。整體性是指，系統作為整體，具有它的各個要素都不單獨具有的性質和功能。其次是結構的有序性，即系統內部各要素之間的聯系是有組織的，遵循一定的順序和規則，而不是雜亂無章的。系統論的觀點深化了辯證法關于整體與部分關系的觀點，整體與部分的關系是：第一，整體和部分相互依存。另一方面，部分離不開整體，離開整體的部分就失去其原來的意義。第三，整體和部分相互作用。另一方面，各個部分也有其相對的獨立性，反作用于整體，部分的變化也會影響整體的變化。同時還要考慮和照顧到局部，承認局部的相對獨立性和—定的重要作用，反對片面強調整體利益，抹煞局部利益的絕對的整體主義。二、世界普遍聯系的基本環節現象和本質現象和本質的定義。現象是事物的外部聯系和表面特征。本質是事物的根本性質，是組成事物基本要素的內在聯系。①現象和本質的對立和區別是：A、現象是事物外部表現，人們的感官可以直接感知；本質在事物的內部，只通過抽象思維把握。C、現象多變、易逝，比本質豐富、生動；本質則相對穩定，比現象單純、深刻。一方面，本質離不開現象，任何本質都要通過一定的現象表現出來，不表現為一定現象的純粹本質是不存在的；另一方面，現象也不能脫離本質，本質決定現象，即使是同本質鮮明對立的假象，也為本質所決定，也是本質的表現。A、現象和本質的對立，說明了科學研究的必要性；現象和本質的統一決定了科學研究的可能性。B、在實際工作中，要注意把現象作為入門的向導，透過現象去認識本質，不要為假象所迷惑。內容是指構成事物的一切要素的總和，也就是事物的各種內在矛盾，以及由它們所規定的事物的特性、成分、運動過程和發展趨勢的總和。內容與形式是對立的統一。對于特定事物來說，內容就是內容，形式就是形式，二者不能混淆和顛倒。任何內容都具有某種形式，離開了形式，內容就不能存在；任何形式都是一定內容的形式，離開了內容就沒有形式。在某一種聯系中是形式的東西，在另—種聯系中可以成為內容，反過來也是一樣。第一，內容決定形式。第二，形式對內容有重大的反作用。當形式與內容適合時，對內容的發展起積極的促進作用；當形式不適合于內容時，對內容的發展起消極的阻礙作用。事物的內容和形式這兩個方面，內容是活躍易變的，形式則是相對穩定的。形式與內容的矛盾運動，從基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的無限發展過程。首先，內容決定形式是歸根到底意義上的決定。掌握內容和形式辯證關系的原理具有重要意義。我們在觀察處理問題時，必須首先注意事物的內容。注意內容，就要反對脫離內容片面追求形式的形式主義。我們不能忽視形式，選擇、利用和創造適當的形式，促進內容的發展，把充實的內容和恰當的形式結合起來。原因和結果(1)因果聯系及其特點。結果是指由原因的作用而引起的現象。即原因在前，結果在后。第二，彼此制約。即引起和被引起關系。①原因和結果的區分是確定的又是不確定的。在這里因果不能混淆和顛倒，因就是因，果就是果。同一現象在一種關系中是結果，在另一種關系中則是原因，反之亦然。在現實世界中原因總是伴隨著結果，結果一定是由一定原因引起的，因果雙方失去一方，另一方也就無法存在。(3)原因和結果辯證關系原理的意義。科學研究在一定意義上，就是揭示事物因果聯系，從而提出解決問題的方法。總結工作經驗時，不僅要肯定成績，發現錯誤，而且要找出取得成績和產生錯誤的原因，這樣，才能不斷推動工作。必然和偶然(1)必然和偶然的定義。必然性是指客觀事物聯系和發展過程中合乎規律的、一定要發生的、確定不疑的趨勢。偶然性是指客觀事物聯系和發展過程中并非確定發生的，可以這樣出現，也可以那樣出現的不確定的趨勢。①必然性和偶然性是對立的。必然性在事物發展中居支配地位，決定事物的發展方向；偶然性居于次要地位，不決定事物的發展方向。必然性是事物發展中持久穩定的趨勢；偶然性則是暫時的、不穩定的趨勢。必然性通過大量的偶然性表現出來，并為自己開辟道路。沒有脫離必然性的純粹的偶然性。任何偶然性都不能完全地、絕對地擺脫必然性的支配和制約。由于事物范圍極其廣大和發展的無限性，必然性和偶然性的區分是相對的。③割裂必然性和偶然性的辯證關系，導致機械決定論和唯心主義的非決定論。如果把世界上的一切事物和現象都看成是必然的，最終必然與神學的目的論和“宿命論”殊途同歸。根本否認客觀必然性，宣揚純粹的偶然性。(3)必然性和偶然性辯證關系原理的意義。只有立足于必然性，努力研究揭示必然性，才能使科學研究沿著正確的方向發展。②在科學研究中偶然性的作用也不能忽視。5．可能和現實（1）可能和現實的定義可能亦即可能性。現實亦即現實性。①可能性和現實性是相互區別的，可能性是尚未實現的東西，不是現實性；而現實性則是已經實現了的可能性，已不再是可能性。A、相互依賴。B、相互轉化。事物的發展過程是一個不斷地由可能向現實轉化的過程。在人類社會實踐中，可能向現實轉化需要客觀條件，又需要主觀條件。 ①我們的一切工作必須立足于現實，從現實出發制定我們的方針、方案、計只有從現實出發，才能正確分析種種可能性，正確預見未來，使主觀能動性的發揮建立在可靠的基礎上。我們要發揮主觀能動性，爭取好的可能性轉化為現實，避免壞的可能性轉化為現實，從最好處努力，從最壞處準備，使自己處于主動地位。我們要發揮主觀能動性，創造各種條件，使好的可能性向現實性轉化。永恒發展的觀點是唯物辯證法的第二個總特征。事物的相互聯系構成變化和發展。正是由于事物之間與事物內部諸要素之間的相互聯系、相互影響和相互作用，才引起事物的運動和變化，從而導致事物的發展。任何事物都有自身產生、發展、滅亡的過程。發展的實質是舊事物的死亡和新事物的產生。這個過程前后相連，呈現出歷史的聯系；又前后區別，呈現出跳躍的發展。自然界中從無機物向有機物再向生命有機體的轉化，從低級生物到高級生物直至向人類的進化，都包含著舊事物的死亡，新事物的產生；在社會歷史進程中，奴隸社會取代原始社會、資本主義社會取代封建社會、社會主義社會取代資本主義社會，同樣包含著舊制度的死亡和新制度的產生。總之，事物的普遍聯系構成事物的永恒發展，使任何事物都是作為過程而存在。整個世界就是“過程的集合體”。對整個世界來說，過程就是從低級向高級、從簡單到復雜的發展歷史。(2)規律具有客觀性、普遍性、穩定性和重復性的特點。人們只能認識規律，并按規律辦事，才能在實踐中獲得成功。人們對規律的認識也只是對規律的近似的反映，因而絕不能把對規律的認識同規律自身混為——談。(4)規律的普遍性足指規律在同一類事物中普遍地起作用，自然界中的普遍的形式就是規律。(5)規律的穩定性是指規律是體現在事物聯系與發展中的相對穩定的東西，并且只要具備一定的條件，就會在同類事物中重復出現并發揮作用。質量互變規律質量互變規律揭示了事物發展的狀態和形式。任何事物都具有質和量這兩種規定性，都具有一定的質和量，都是質和量的統一體。世界千差萬別的事物，就是因為它們各自具有不同的質。一事物發生變化，失去它質的規定性，就不再是該事物，而轉化發展為他事物。世界千差萬別的事物，就是因為它們各自具有不同的質。一事物發生變化，失去它質的規定性，就不再是該事物，而轉化發展為他事物。量與事物不是直接同一的。事物量的規定性，要求我們注意對事物進行基本的數量分析，做到胸中有數，并善于從量的變化中把握事物質的變與不變。簡單地說，度就是“保質限量”。沒有無量的質，也沒有無質的量；質與量的統一，就是事物保持自身的規定和變化的度。過猶不及，正說明過與不及都違反了適度的原則。事物在變化發展過程中有量變和質變兩種基本狀態。量變是指事物存在和發展的數量上的變化。質變是指事物根本性質的變化。量變與質變盡管在表現上有許多不同，但是區分量變和質變的根本標準在于事物的變化是否超出度的范圍。第一，量變是質變的前提和必要準備。沒有一定量變的積累，質變不會發生。任何事物的量變都是不會永遠持續下去的，量變積累到一定的程度，必然會突破事物的度，引起事物的質變。總之，世界上任何事物的運動、發展都是量變和質變的統一。事物的運動、發展就是量變和質變相互轉化的過程。量變、質變、新的量變是一切事物發展的基本規律。質量互變規律要求我們在實際生活中重視量變的積累和趨勢，促使事物朝著有利的方向變化發展，注意防止不利的量變趨勢導致事物的有害發展。(1)矛盾及其基本屬性哲學上的矛盾范疇是指事物內部或事物之間對立雙方既互相依存又互相對立的關系。矛盾對立雙方存在的這種既對立又統一的基本關系，也就是矛盾的兩種基本屬性，即同一性和斗爭性。它包括兩方面的含義：第一，矛盾雙方相互依存，就是矛盾雙方互為存在的前提，一方的存在以另一方的存在為條件，雙方共處于一個統一體中。它主要表現為以下兩種情形：一是矛盾雙方相互滲透，就是矛盾雙方中都包含著對方的因素。同一性是有條件的，相對的。矛盾的斗爭性是一個具有廣泛含義的哲學范疇，具有無限多樣的表現形式，既包括矛盾雙方的激烈沖突，也包括矛盾雙方的區別和差異。第二，有矛盾就有斗爭。差異就是矛盾，就包含著斗爭。任何矛盾著的事物都同時具有同一性和斗爭性兩種屬性。只講斗爭不講同一，只講同一不講斗爭，都不符合事物矛盾的本質。(2)矛盾在事物發展中的作用事物發展的動力是事物的內部矛盾，矛盾的同一性和斗爭性在事物發展中都起著重要作用。只有矛盾雙方相互依存，共處于一個統一體中，事物才有相對穩定性，才能存在，在此基礎上，事物才能發展。第三，矛盾的同一性規定了事物向著對立面轉化的基本趨勢。它的作用主要表現在：第一，在事物量變過程中，斗爭推動矛盾雙方的力量對比和相互關系發生變化，為質變做準備。（3）內因和外因事物的內部矛盾是推動事物發展的動力，同時事物的外部條件對事物的發展也發生重要的影響，因此，必須正確認識事物發展的內因、外因及其相互關系。外因是指事物之間的對立統一關系，即事物外部的矛盾性。事物內部對立雙方，又統一又斗爭，由此推動了事物的運動、變化和發展，成為事物發展的根本動因。因此，唯物辯證法關于事物發展的內因和外因的關系的基本觀點是：內因是事物發展的根本原因，外因是事物發展的必要條件。 (4)矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性在于矛盾存在于一切事物中，并且貫穿事物發展過程的始終，簡言之，矛盾無處不在，無時不有。矛盾普遍性的觀點要求我們在實際工作中，在任何時候，對任何事物，都要實事求是地勇于承認和揭露矛盾，善于分析矛盾，從而找出解決矛盾的正確方法。矛盾的特殊性是指不同事物的不同發展階段的各個側面都有其特點。二是同一事物在不同發展階段上的矛盾有其特點。把握矛盾特殊性的原理具有重要的實際意義。一方面，分析矛盾的特殊性是正確認識事物的基礎。不同的矛盾能用不同的方法解決。因此，具體問題具體分析是馬克思主義的本質和活的靈魂。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯系的。另一方面，特殊性中包含著普遍性，個體包括共性，表現共性，特殊性與普遍性相聯系而存在。二者的區別在于，共性只是包括個性中共同的、本質的東西，個性總有許多自己獨有的特點，這是共性包括不了的。因為特殊事物的性質比普遍性豐富得多。二者的相互轉化必須依據時間、地點、條件，在一定條件下為特殊性的東西，在另一條件下則為普遍性的東西，反過來也是這樣。(5)矛盾發展的不平衡性要堅持矛盾的普遍性和特殊性相統一的原理，必須十分重視研究矛盾的特殊性。第一，主要矛盾和次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互影響、相互作用，并在一定條件下相互轉化。其次，主要矛盾和次要矛盾的地位不是一成不變的，在一定條件下它們可以相互轉化，即主要矛盾轉化為次要矛盾，次要矛盾上升為主要矛盾。不僅同一事物中的各個矛盾是不平衡的，而且同一矛盾雙方的力量也是不平衡的，其中居于支配地位、起著主導作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。首先，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質主要取決于占支配地位的矛盾的主要方面；矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的主要方面。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關系的原理，要求我們在實際工作中必須時時從客觀實際出發，注意矛盾發展的具體狀況，分析研究，堅持“兩點論”和“重點論”的統一。堅持“兩點論”，全面地看問題，反對形而上學的“一點論”，防止片面地看問題。如果不分主次輕重、不抓重點，就會犯“均衡論”的錯誤。(6)對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心唯物辯證法是以聯系和發展的觀點為總特征，以一系列規律和范疇所構建的科學體系。第一，對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容。第三，對立統一規律貫穿于唯物辯證法的其他規律之中。學習唯物辯證法，既要抓住它的實質和核心，又要全面學習和掌握其他基本內容。(1)事物的肯定方面和否定方面。肯定方面是指保持事物自身存在和性質穩定的方面；否定方面則是事物否定自身存在，促使事物質變走向死亡的方面。同時，肯定與否定又是統一的。正是由于事物中都包含著肯定方面，所以它才能存在；同樣也正是由于事物中包含著否定方面，所以它又不是永恒不變的，它會被新事物取代。第一，辯證的否定是事物的自身否定。第二，辯證的否定是事物發展和聯系的環節：①否定是事物發展的決定性環節。任何新事物都是在否定舊事物的基礎上產生和發展起來的，沒有否定，就沒有舊事物的死亡和新事物的誕生。②否定是事物聯系的環節。但是，新事物是從舊事物的母體中脫胎出來的，是在舊事物的基礎上發展起來的。第三，作為發展環節與聯系環節之統一的辯證的否定是揚棄，是既克服又保留。當肯定方面是矛盾的主要方面時，事物處于肯定階