公共基礎知識教材(哲學)(已改無錯字)

　　

【正文】 為轉移的。因為只有客觀的聯系才是真實的聯系。所以堅持聯系的客觀性，就要反對那種只承認主觀聯系而否認客觀聯系的唯心主義觀點。聯系的普遍性是指世界上的任何事物都不能孤立地存在，都同周圍的其他事物聯系著；每一事物內部的各個要素也不能孤立地存在，都同其他要素聯系著，構成該事物的整體特征。；整個世界是一個萬事萬物相互聯系的統一整體，而不是各種孤立的事物的機械堆積、組合。聯系具有復雜多樣性。物質世界聯系的普遍性，是通過具體事物多種多樣的具體聯系表現的。聯系的復雜性，多樣性包括：直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系，本質聯系與非本質聯系、必然聯系與偶然聯系等等。不同的聯系，對事物的存在和發展所起的作用是各不相同的。我們必須對事物多種多樣的復雜聯系進行具體分析，抓住那些內部的、本質的、必然的和主要的聯系，從而深刻地認識事物和有效地改造事物。事物內在的、本質的、必然的聯系，對事物的存在與發展起著主要的、決定性作用；而事物的外部的、非本質的、偶然的聯系同樣會對事物發生影響和作用。兩者都不可忽視。把握聯系的復雜多樣性，還要特別注意避免只看到直接聯系而忽視間接聯系的片面性觀點。間接聯系就是經過中間環節的聯系。事物聯系的中間環節就是中介。世界萬物正是通過一系列中介而普遍聯系在一起的。中介具有過渡性，使一事物同其他事物聯系起來?？床坏铰撓档闹薪榫蜔o法理解聯系的普遍性，并且還會忽視間接聯系，使人們在認識上陷入片面性和表面性，并在實踐中遭受挫折。聯系和系統現代系統論，對于深化辯證法普遍聯系的觀點具有十分重要的意義。所謂系統，是指相互聯系的若干要素按一定方式組成的統一整體。系統的規模大小是不同的，并且是有層次的。系統具有如下主要特征：首先是整體性，這是系統的最本質特性。整體性是指，系統作為整體，具有它的各個要素都不單獨具有的性質和功能。系統中的各個要素是作為相互聯系的整體而起作用的。其次是結構的有序性，即系統內部各要素之間的聯系是有組織的，遵循一定的順序和規則，而不是雜亂無章的。最后是內部結構趨向優化的特性，即系統內部各要素的結合趨向于強化系統的整體功能。系統論的觀點深化了辯證法關于整體與部分關系的觀點，整體與部分的關系是：第一，整體和部分相互依存。一方面，整體是由部分組成的，離開部分就不存在整體。另一方面，部分離不開整體，離開整體的部分就失去其原來的意義。第二，整體不是各個部分的簡單相加，而是按一定聯系或關系結合在一起的，整體不等于部分的總和，優化的系統整體大于部分的總和。第三，整體和部分相互作用?！矫?，整體對部分起支配、決定作用，協調各部分向著統一的方向發展。另一方面，各個部分也有其相對的獨立性，反作用于整體，部分的變化也會影響整體的變化。正確處理聱體和部分的關系，就必須在分析和解決問題時著眼于整體，要求局部服從整體，反對片面強調局部、以局部利益損害整體利益的分散主義和個體主義。同時還要考慮和照顧到局部，承認局部的相對獨立性和—定的重要作用，反對片面強調整體利益，抹煞局部利益的絕對的整體主義。在社會主義現代化建設中，我們要把整體利益與局部利益結合起來，立足整體、統籌兼顧，才能使社會主義現代化建設不斷取得勝利。二、世界普遍聯系的基本環節現象和本質現象和本質的定義?，F象和本質是揭示客觀事物的外在聯系和內在聯系相互關系的一對范疇?，F象是事物的外部聯系和表面特征。現象中分真相和假象，真相是從正面表現本質的現象，假象是從反面歪曲地表現本質的現象。本質是事物的根本性質，是組成事物基本要素的內在聯系?，F象和本質的辯證關系。①現象和本質的對立和區別是：A、現象是事物外部表現，人們的感官可以直接感知；本質在事物的內部，只通過抽象思維把握。B、現象是個別、片面的東西；本質是同類現象中一般的、共同的東西。C、現象多變、易逝，比本質豐富、生動；本質則相對穩定，比現象單純、深刻。②現象與本質又是統一的。一方面，本質離不開現象，任何本質都要通過一定的現象表現出來，不表現為一定現象的純粹本質是不存在的；另一方面，現象也不能脫離本質，本質決定現象，即使是同本質鮮明對立的假象，也為本質所決定，也是本質的表現。把握現象和本質辯證關系具有重要的意義。A、現象和本質的對立，說明了科學研究的必要性；現象和本質的統一決定了科學研究的可能性?？茖W的任務就是通過現象去認識本質，達到科學的認識。B、在實際工作中，要注意把現象作為入門的向導，透過現象去認識本質，不要為假象所迷惑。內容和形式世界上的任何事物都是內容和形式的統一體。內容是指構成事物的一切要素的總和，也就是事物的各種內在矛盾，以及由它們所規定的事物的特性、成分、運動過程和發展趨勢的總和。形式是指把內容諸要素統一起來的結構或表現內容的方式。內容與形式是對立的統一。內容和形式是現實事物的內在要素和結構方式這兩個不同方面，兩者是對立的。對于特定事物來說，內容就是內容，形式就是形式，二者不能混淆和顛倒。同時，內容和形式又是相互依存的。任何內容都具有某種形式，離開了形式，內容就不能存在；任何形式都是一定內容的形式，離開了內容就沒有形式。另外，內容和形式的區別和對立是相對的，只是對特定的事物和確定的關系才有意義，在一定條件下，內容和形式可以相互轉化。在某一種聯系中是形式的東西，在另—種聯系中可以成為內容，反過來也是一樣。內容和形式又是相互作用的。第一，內容決定形式。有什么樣的內容就要求有什么樣的形式與之相適應；內容發生了變化，形式遲早要發生相應的變化。第二，形式對內容有重大的反作用。被一定內容所決定的形式并不是消極被動的，它能反過來積極影響內容。當形式與內容適合時，對內容的發展起積極的促進作用；當形式不適合于內容時，對內容的發展起消極的阻礙作用。第三，內容和形式的相互作用構成兩者的矛盾運動。事物的內容和形式這兩個方面，內容是活躍易變的，形式則是相對穩定的。活躍易變的內容與穩定少變的形式之間自始至終存在著矛盾。形式與內容的矛盾運動，從基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的無限發展過程。在內容和形式的相互作用和矛盾運動中，二者的關系是錯綜復雜的。首先，內容決定形式是歸根到底意義上的決定。其次，在一定條件下，新內容可以用舊形式，舊內容也可以以新形式的面貌出現。掌握內容和形式辯證關系的原理具有重要意義。首先，內容決定形式。我們在觀察處理問題時，必須首先注意事物的內容。注意內容，就是根據內容的需要保持或改變形式。注意內容，就要反對脫離內容片面追求形式的形式主義。其次，形式對內容有反作用。我們不能忽視形式，選擇、利用和創造適當的形式，促進內容的發展，把充實的內容和恰當的形式結合起來。不忽視形式，就要反對只強調內容否認形式作用的形式虛無主義。原因和結果(1)因果聯系及其特點。①原因是指引起一定現象的現象。結果是指由原因的作用而引起的現象。②因果聯系有兩個特點：第一，前因后果。即原因在前，結果在后。因果聯系在時間上是有順序性的，但不是所有的前后相繼的現象都是因果聯系。第二，彼此制約。因果聯系是一種必然聯系，一定的原因必然產生一定結果，一定結果必然是由一定原因引起的。即引起和被引起關系。(2)原因和結果的辯證關系。①原因和結果的區分是確定的又是不確定的。如果把兩個或兩組具有因果關系的現象從普遍聯系中抽出來加以考察，原因和結果的界限是確定的。在這里因果不能混淆和顛倒，因就是因，果就是果。但是，超出這個有限范圍把它們放在世界無限發展的鏈條中去考察，原因和結果的區分則是不確定的。同一現象在一種關系中是結果，在另一種關系中則是原因，反之亦然。②原因和結果是互相聯系、互相作用的。在現實世界中原因總是伴隨著結果，結果一定是由一定原因引起的，因果雙方失去一方，另一方也就無法存在。同時，在無限發展的鏈條中每一現象發展的原因和結果往往是相互作用，互為因果的，即甲現象引起乙現象，反過來乙現象又作用于甲現象，甲乙互為因果，即因果循環。(3)原因和結果辯證關系原理的意義。①承認因果關系的客觀普遍性是進行科學研究、獲得科學認識的前提?？茖W研究在一定意義上，就是揭示事物因果聯系，從而提出解決問題的方法。②正確地把握因果關系，有利于總結實際工作經驗?？偨Y工作經驗時，不僅要肯定成績，發現錯誤，而且要找出取得成績和產生錯誤的原因，這樣，才能不斷推動工作。③準確地把握因果聯系，能增強工作中的預見性，預見今后工作中可能產生的后果，及時采取措施，防止和排除不利后果，是做好一切工作的重要條件。必然和偶然(1)必然和偶然的定義。必然亦即必然性。必然性是指客觀事物聯系和發展過程中合乎規律的、一定要發生的、確定不疑的趨勢。偶然亦即偶然性。偶然性是指客觀事物聯系和發展過程中并非確定發生的，可以這樣出現，也可以那樣出現的不確定的趨勢。(2)必然性和偶然性的辯證關系。①必然性和偶然性是對立的。首先，表現在必然性和偶然性在事物發展中所處的地位和所起的作用不同。必然性在事物發展中居支配地位，決定事物的發展方向；偶然性居于次要地位，不決定事物的發展方向。其次，必然性和偶然性體現事物發展的兩種不同趨勢。必然性是事物發展中持久穩定的趨勢；偶然性則是暫時的、不穩定的趨勢。②必然性和偶然性又是統一的：A、必然性存在于偶然性之中，沒有脫離偶然性的純粹的必然性。必然性通過大量的偶然性表現出來，并為自己開辟道路。B、偶然性體現必然性，并受制于必然性。沒有脫離必然性的純粹的偶然性。偶然性是必然性的表現形式和補充，凡是存在偶然性的地方，其背后總是隱藏著必然性。任何偶然性都不能完全地、絕對地擺脫必然性的支配和制約。C、必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。由于事物范圍極其廣大和發展的無限性，必然性和偶然性的區分是相對的。在一定條件下，偶然性可以轉化為必然性，必然性也可以轉化為偶然性。③割裂必然性和偶然性的辯證關系，導致機械決定論和唯心主義的非決定論。A、機械決定論，只承認必然性，完全否定偶然性，這種觀點，表現上似乎十分強調必然性，實際上是把必然性降低到偶然性。如果把世界上的一切事物和現象都看成是必然的，最終必然與神學的目的論和“宿命論”殊途同歸。B、唯心主義非決定論，把一切現象都看成是偶然的，根本否定了事物發展的必然性，認為不論是自然界還是社會領域都沒有任何必然的規律，只是些偶然現象的堆積。根本否認客觀必然性，宣揚純粹的偶然性。非決定論既可導致唯意志論，又可以導致宿命論。(3)必然性和偶然性辯證關系原理的意義。①掌握客觀必然性是科學認識和實踐的基礎。只有立足于必然性，努力研究揭示必然性，才能使科學研究沿著正確的方向發展。只有認識必然性和利用必然性才能獲得自由。②在科學研究中偶然性的作用也不能忽視。只有認識偶然性在事物發展中的作用，才能注意利用一切有利的偶然因素去推動科學發展，防止和消除不利的偶然因素的影響，做到“有備無患”。5．可能和現實（1）可能和現實的定義可能亦即可能性。可能性是指包含在事物中的，并預示事物發展前途的種種趨勢，是潛在的、尚未實現的東西。現實亦即現實性。現實性是包含內在根據的，合乎必然性的存在，是客觀事物和現象種種聯系的綜合、(2)可能性和現實性的辯證關系。①可能性和現實性是相互區別的，可能性是尚未實現的東西，不是現實性；而現實性則是已經實現了的可能性，已不再是可能性。②可能性和現實性又是統一的，它們相互依賴、相互轉化。A、相互依賴。可能性存在于現實性中，離開現實性，就談不上可能性；現實性也離不開可能性，沒有可能的東西，不會成為現實，現實都是由可能轉化來的。B、相互轉化?？赡苄栽谝欢l件下轉化為現實性；現實性又產生新的可能性，即現實性轉化為可能性。事物的發展過程是一個不斷地由可能向現實轉化的過程。這種轉化需要一定的條件。在人類社會實踐中，可能向現實轉化需要客觀條件，又需要主觀條件。(3)可能性和現實性辯證關系原理的意義。 ①我們的一切工作必須立足于現實，從現實出發制定我們的方針、方案、計只有從現實出發，才能正確分析種種可能性，正確預見未來，使主觀能動性的發揮建立在可靠的基礎上。②在制定計劃、方案前要注意分析可能性的各種情況：可能和不可能；現實可能和非現實(抽象)可能；好的可能和壞的可能；可能性在量上的大小，即或然率。我們要發揮主觀能動性，爭取好的可能性轉化為現實，避免壞的可能性轉化為現實，從最好處努力，從最壞處準備，使自己處于主動地位。③可能向現實轉化除了客觀條件，還需要主觀條件，即主觀努力。我們要發揮主觀能動性，創造各種條件，使好的可能性向現實性轉化。第二節 物質世界的永恒發展及其一般規律一、物質世界的永恒發展事物是普遍聯系的，又是永恒發展的。永恒發展的觀點是唯物辯證法的第二個總特征。發展是指事物從低級到高級，從簡單到復雜的新陳代謝過程亡，新事物產生的過程。事物的相互聯系構成變化和發展。事物的發展與事物的聯系是密不可分的。正是由于事物之間與事物內部諸要素之間的相互聯系、相互影響和相互作用，才引起事物的運動和變化，從而導致事物的發展。世界上只有永恒發展的事物，沒有永恒不變的東西。任何事物都有自身產生、發展、滅亡的過程。事物的發展與事物的聯系同在，具有客觀普遍性。發展的實質是舊事物的死亡和新事物的產生。由事物相互聯系引起的事物運動、變化和發展，不是事物在原有狀態下的簡單重復，也不是一個一個變化過程的簡單相加，而是一個新陳代謝的過程。這個過程前后相連，呈現出歷史的聯系；又前后區別，呈現出跳躍的發展。其實質是舊事物的死亡、新事物的產生，是質變，是飛躍。自然界中從無機物向有機物再向生命有機體的轉化，從低級生物到高級生物直至向人類的進化，都包含著舊事物的死亡，新事物的產生；在社會歷史進程中，奴隸社會取代原始社會、資本主義社會取代封建社會、社會主義社會取代資本主義社會，同樣包含著舊制度的死亡和新制度的產生。正是由于事物的永恒發展，才使物質世界能夠從簡單到復雜、從低級到高級不斷前進和上升。總之，事物的普遍聯系構成事物的永恒發展，使任何事物都是作為過程而存在。發展具有過程性。整個世界就是“過程的集合體”。對具體事物來說，過程是這一事物產生、發展、死亡的歷史。對整個世界來說，過程就是從低級向高級、從簡單到復雜的發展歷史。二、世界