廣東省20xx年中考語文復習第二模塊閱讀第7部分現代文閱讀72實用類文本閱讀—議論文閱讀課件(已修改)

　

【正文】 第二講　實用類文本閱讀 ——議論文閱讀23一、 (2022廣東 )人生三病張培鋒① 明代陳繼儒的《小窗幽記》是一本很值得閱讀的書 ,其中很多話 ,包含著豐富的人生感悟和哲理 ,深長思之 ,可以啟迪心智。比方說 “諱貧者死于貧 ,勝心使之也 。諱病者死于病 ,畏心蔽之也 。諱愚者死于愚 ,癡心覆之也 ”這句話 ,愈琢磨愈覺得其理深刻 ,或許 ,這就是古代經典永久的魅力所在 :典雅、通透 ,言簡意賅卻意蘊深刻。② 勝心、畏心、癡心可以說是人生的三病 ,陳繼儒分別將其對應于貧、病、愚這三種人們最忌諱的東西 ,用 “使之 ”“蔽之 ”“覆之 ”三個詞語將其連貫起來 ,可以說探到了病根。換句話說 ,表層的病狀是貧、病、愚 ,而深層的病因則是勝、畏、癡。意思是說 :要想除掉前者 ,必須從后者入手 ,也就是從心底下功夫。4③ 所謂從心底下功夫 ,就要分析一下勝心、畏心和癡心這三種心了。勝心也就是爭強好勝之心。看別人開了輛名車 ,我也非得買一輛不可 ,并且一定要勝他一籌。從某種意義上看 ,正是這種心促使人們不懈追求 ,推動了人類社會的進步 ,但進步有時也會有進步的代價 ,譬如手機 ,給人們生活帶來了方便 ,但隨之就出現了追求手機品牌等盲目攀比現象。過猶不及 ,如果一味爭強好勝 ,并任其泛濫 ,那么這種 “進步 ”帶給人們的就未必是幸福 ,因為物質層面的東西 ,往往需要人們用心感受才有意義。物欲橫流 ,心靈迷失 ,由此也就有了 “窮得只剩下錢了 ”之說。應該說 ,物質富足只是精神富足的前提 ,卻未必一定帶來精神上的富足 ,而后者才是根本。5④ 畏心 ,就是諱疾忌醫之心 ,表現之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫 ,究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不會死了嗎?殊不知這種怕本身就是致病的根源啊 !有些人不是病死的 ,而是被嚇死的。其實 ,即使得了病 ,也應該以豁達之心對待 ,生老病死乃人生常態 ,任他多么高貴、富有 ,在死亡面前卻是一律平等的。如此想開了 ,有病求醫問藥 ,病可能就好了。諱病還有另一種表現 ,就是偏信養生。養生本身沒有錯 ,但如果把它看得太重 ,疑神疑鬼 ,那么養生就可能變成 “害生 ”。真正的養生 ,應該心胸開闊 ,豁達大度 ,如此 ,可能反而不會得病 ,甚至活得更好些 ,這其中的辯證關系是值得深思的。6⑤ 癡心則是愚蠢的根源。有些人怕別人說自己無知 ,總是裝出什么都知道 ,什么都懂的樣子 ,殊不知這本身就是無知、愚蠢的表現。孔子說得好 :“知之為知之 ,不知為不知 ,是知也。 ”知道自己不知道 ,那才是智慧。何以故 ?天下之事 ,我們知道的總是少數 ,不知道的總是多數 ,故而求知的過程是無止境的。知道自己無知 ,才可能開啟智慧之門 ,忌諱說自己無知 ,恰恰證明自己的無知、愚蠢。⑥ 較之古人 ,以上 “三病 ”,現在不少人有過之而無不及。其實 ,隨著社會的進步 ,人們更應該平心靜氣 ,用平常心看待得失 ,用理性的態度審視生老病死 ,直面真實的自己 ,這樣才會提升自己的人生境界。有位哲人說 :有些人活著是為了吃飯 ,有些人吃飯是為了活著。但如何 “活著 ”,才是人生之大事啊 !(選文有刪改 )7 對 文章的分析理解 ,不正確的一 項 是 (D)A.《小窗幽 記 》之所以 值 得人 們閱讀 ,是因 為這 本 書語 言典雅、感悟豐富、意 蘊 深刻 ,啟迪心智 ,魅力無 窮 。 質 的富足并不一定能 帶 來精神的富足 ,開著高 級轎車 斗富、吃著山珍海味比 闊 的 現 象 ,就是精神 貧窮 的表 現 。 “三病 ”時 ,從 現 象入手 ,深入分析 產 生 這 三種心理偏差的原因 ,揭示出 問題 的 實質 ,發 人深思。 結 構 嚴謹 ,思路清晰 ,①② 段引出 論題 ,③④⑤ 段分析 說 理 ,結 尾提出要提升人生的境界 ,活出精彩。8 說 的 “勝 心 ”“畏心 ”“癡心 ”含 義 不相符的一 項 是 (B) 時連 殼也一起吃 ,還說 是 為 了清 熱 解毒。 別 人 問他家 鄉 有沒有菱角 ,他得意地 說 前山后山到 處 都是。 “三畏 ”:畏天命、畏人言、畏君父。他 為 官 處 事常懷 敬畏之心 ,待人接物周全得體 ,深得 時 人敬佩。 間 ,派人遍 訪 名山大川 ,千方百 計尋 找靈丹妙 藥 。傳說 他曾派徐福等人到海上求仙 ,以期 長 生不老。D.《西游 記 》中 ,孫 悟空和唐僧夜宿 觀 音院 ,金池 長 老炫耀其袈裟 ,悟空拿出唐僧的袈裟一比高下 ,結 果引來一 場 災 禍 。 合 選 文 ,談談 如何才能 擺 脫人生 “三病 ”。參考答案 :① 心 態 平和 ,使精神充 實 。② 豁達 樂觀 ,理性看待生死 。③不斷求知 ,努力提升自己。9二、 (2022廣東 )悲加歡不等于零葉春雷① 我想用一個數學公式來表達我的人生觀 :悲 +歡 ≠零。② 人生常常出現這樣的情景 :一件讓人開心的事情之后 ,緊接著就來了一件讓人不開心的事 ,這不開心的事把剛才開心的事抵消了,幸福指數變成了零 ,或者甚至變成了負數 ,讓人沮喪至極。③ 但我想說的是 :悲加歡不等于零 ,更不等于負數。古語說得好 ,人生不如意的事常八九 ,換而言之 ,人生如意的事僅一二。如果用數理邏輯來推理 ,人生的幸福指數 ,自然只是一個負數 ,而且還是一個大大的負數。那么 ,人生就根本沒有幸福指數可言 ,只有 “痛苦指數 ”這個概念了。10④ 但人生畢竟不是一道數學題 ,人生的邏輯也不是簡單的數理邏輯所能概括的。人生的邏輯是什么呢 ?蘇東坡說 :“人有悲歡離合 ,月有陰晴圓缺 ,此事古難全。但愿人長久 ,千里共嬋娟。 ”曹雪芹在《紅樓夢》中這樣說 :“羨中不足 ,好事多魔。 ”注意 ,他用的是 “魔鬼 ”的 “魔 ”,不是 “磨難 ”的 “磨 ”。兩位絕頂聰明的文學大師 ,其實表達了一個共同的觀點 :人生是有缺憾的 ,不能求全責備。對于人來說 ,我們所能做的 ,一個是接受 ,一個是期待。接受現實的殘酷 ,期待未來的美好 ,并為這個美好的未來 ,做一點力所能及的事情。11⑤ 由此 ,我們不能僅僅從數理邏輯的角度 ,用數量看待人生的幸福指數。例如 ,一天之中 ,有兩件開心的事 ,卻有四件拂心的事 ,是否我這一天的幸福指數就是負二呢 ?非也。換一個角度 ,拂心的事 ,往往能助人成長 ,甚至比開心的事對人的幫助更大。《菜根譚》中說:“耳中常聞逆耳之言 ,心中常有拂心之事 ,才是進德修行的砥石。若言言悅耳 ,事事快心 ,便把此生埋在鴆毒中矣。 ”按照洪應明的說法 ,拂心的事 ,對人生有正面影響 ,應該是正數 ,倒是那些快心的事 ,容易讓人得意忘形 ,在人生層面上 ,倒成了負數。這和我們通常把拂心的事看成負數 ,把快心的事看成正數 ,完全相反。這樣 ,我舉的這個例子 ,從常人的角度 ,用數學公式表達 ,是 :(4)+2=2,從洪應明的角度,則是 :4+(2)=2。12⑥ 其實 ,生活中逆耳的話、拂心的事 ,幫助我們進德修行 ,對我們的人生是正數 。那些鼓勵的話、開心的事 ,讓我們對人生充滿信心。我們只要謙虛謹慎 ,不得意忘形 ,就可以把這些鼓勵的話、開心的事 ,同樣看成是正數。那么 ,我們的幸福指數用數學公式來表達應該是 :4+2=6。由此可見 ,悲加歡 ,絕不等于零 ,更不等于負數。人生絕非沒有意義 ,更不會讓人背上沉重的包袱。事實上 ,人生的幸福指數 ,永遠是一個正數 ,那些拂心的事越多 ,成為正數的可能性就越大。13⑦ 什么叫樂觀主義 ?把拂心的事看成正數 ,把悲多于歡的人生看成是一個正數 ,這就是樂觀主義。你怎么看待生活 ,生活就怎么對待你。在這個意義上 ,豐子愷先生的話相當有道理 :“不是生活選擇了你 ,是你選擇了生活。 ”⑧ 悲加歡不等于零 ,悲加歡一定是一個大大的正數。生活是有意義的 ,值得我們用心去過。這就是我對生活的信念 ,我要把這個信念告訴每一個熱愛生活的人。(選自《思維與智慧》 ,有刪改 )14 對 文章的分析理解 ,不正確的一 項 是 (D) 門見 山 ,提出 “悲 +歡 ≠零 ”的 觀 點 ,然后從不同的角度來 說理 ,結 尾重申 觀 點 ,呼 應 開 頭 。文章思路清晰 ,論證嚴 密。 ⑤ 段 ,作者用數學公式把人生的 邏輯 和數理 邏輯聯 系起來 ,指出不能 僅僅 用數量來看待人生的幸福指數 ,深入淺出 ,通俗易懂。 論證 的方法 闡 述道理。如引用 蘇東 坡、豐子愷 等人的名言 ,既豐富了文章內容 ,增 強 了 說 服力 ,也使文章富于文采。 訴 我 們 ,人生 難 免有缺憾 ,但是生活是有意 義 的 ,要 堅 定信念 ,熱愛 生活 ,特 別 強 調 要努力將生活中拂心的事看成正數。15 ⑦ 段中 “樂觀 主 義 ”含 義 不符合的一 項 是 (A) 倫 凱 勒小 時 候因病生活在沒有色彩 ,沒有聲音的世界里 ,她感到無助而迷茫 ,善良的沙利文老 師讓 她學會了微笑 ,無畏疾病。 處 茫茫沙漠 ,口干舌燥 ,這時 旅行者 發現 身上只剩下了半瓶水 ,他平靜地 說 :“太好了 ,還 有半瓶水 !” 貧 寒 ,每天只能赤著腳跑步上學 ,他不自暴自棄 ,不怨天尤人 ,后來成 為聞 名遐邇的 “世界 飛 人 ”。 鐵 生曾 說過 ,哪怕是你正在 經歷 著一 場 大的災 難 ,也 應該感到幸福 ,因 為 你可以在災 難 中學會 堅 強 ,看到曙光。 合 選 文 ,談談 如何看待生活中逆耳的 話 、拂心的事。參考答案 :(1)人生是有缺憾的 ,生活中逆耳的 話 、拂心的事是客 觀存在的 ,我 們 要坦然接受。 (2)逆耳的 話 、拂心的事 ,往往能助人成長 ,我 們 要 樂觀 地面 對 ,把它看成正數。16三、 (2022廣東 )培養自己的 “靜能量 ”魯 　 云① 云南省勐海縣的賀開茶山上 ,有幾個做茶的年輕人。茶山聽起來很美好 ,待起來可不好受 :遠離了都市的繁華 ,朋友圈就那么幾個人 ,洗個澡、看個電影、吃頓料理都不太方便。雖說是為了創業 ,怎么能待得住 ?有個做茶的年輕人楊景潤這樣回答 :人生就像一杯茶 ,不會苦一輩子 ,但總會苦一陣子 。26歲的崔亞蕾說得更簡單 :靜下來就好了。17② 靜 ,就是潛下心來 ,保持安靜。有些年輕人缺乏安靜的耐心 ,一味追求高頻率 ,快節奏的生活 ,一靜下來就不習慣 ,覺得無聊。譬如酒和茶 ,他們更愛酒的熱烈刺激 ,較少去品茶中滋味。遇事急躁 ,做事浮躁 ,還沒想好要干什么、怎么干好 ,就急吼吼做方案拿計劃 ,一旦遭遇挫折 ,又不知如何是好。又或者 “這山看著那山高 ”,職業規劃變了又變 ,跳槽成了家常便飯。有些年輕人想當然以為動比靜好 ,外向者一定比內向者更容易成功。于是整日忙于交朋友 ,參加酒場聚會 ,鉆研 “成功學 ”,尋找成功的 “終南捷徑 ”,希望一蹴而就。③ 靜的好處很多。《大學》里說 :“靜而后能安 ,安而后能慮 ,慮而后能得。 ”諸葛亮告誡過我們 :“夫君子之行 ,靜以修身 ,儉以養德 ,非淡泊無以明志 ,非寧靜無以致遠。 ”顯然 ,安靜也是一種 “能量 ”,甚至是一種很強大的 “能量 ”。為了讓自己安靜下來 ,曾國藩給自己定了“靜坐 ”的 “日課 ”:每天不管在家還是外出 ,總要獨坐兩小時。18④ 安靜是一種能量 ,安靜的人更自省 ,做事更專注 ,收獲也會更大。云南保山原地委書記楊善洲 ,退休后 “自找苦吃 ”,帶領林場職工綠化荒山 ,20余年造林 5萬多畝。來訪的記者問他 ,那么艱苦怎么待得住 ?老書記笑答 ,山上鳥語花香、清風陣陣 ,也是一種很好的生活。應該只有內心強大的人 ,才能忍受得住如此寂寥漫長的精神考驗 ,并把它轉化為郁郁蔥蔥的 “精神綠洲 ”吧。⑤ 培養 “靜能量 ”,要學會追求安靜。但 “樹欲靜而風不止 ”,安靜并非召之即來 ,要想靜下來 ,須下一番修煉功夫。讓自己 “靜下來 ”的法子挺多 ,古人說 “唯讀書可以變化氣質 ”,讀讀書 ,釣釣魚 ,下下棋 ,練練書法 ,只要有心 ,無論哪種 ,久久為功形成習慣 ,心沉下去 ,“靜 ”的境界就升上來了 !19⑥ 培養 “靜能量 ”,還要學會享受安靜 ,于安靜中汲取養分。當你煩躁不安、百無聊賴時 ,不妨靜下來 ,想想自己想要什么 ,適合做什么 。當你遭遇挫折、心灰意冷時 ,不妨靜下來 ,想想自己做錯了什么 ,失敗了又如何 。當你小有成就、志得意滿時 ,不妨靜下來 ,想想初衷是什么 ,得到的算什么。⑦ 培養 “靜能量 ”,當然不一定要去茶山等偏遠的地方 “修行 ”,只要心無旁騖 ,處處可以歷練 ,“結廬在人境 ,而無車馬喧 ”。培養 “靜能量”,也不是要搞得暮氣沉沉 ,故作高深。青年像初升的太陽 ,自然是朝氣蓬勃的。不過 ,于艷陽天里多一縷清風 ,想必不無裨益。(選自《人民日報》本文有刪改 )20 對 文章的分析理解 ,不正確的一 項 是 (A) 頭 由幾個年 輕 人靜心做茶的事例引出 話題 ,然后逐 層論證 ,最后提出中心 論 點 :“培養 ‘靜能量 ’,也不是要搞得暮氣沉沉 ,故作高深。 ” ② 段中 說 有些年 輕 人 認為 外向者一定比內向者更容易成功 ,因而忙于追 尋 成功的 “終 南捷徑 ”。究其原因 ,是他 們 的心靜不下來。 “于 艷 陽天里多一 縷 清 風 ,想必不無