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秋水優(yōu)質(zhì)教學(xué)設(shè)計(jì)五篇模版(已修改)

2025-10-19 19:37 本頁面

　

【正文】第一篇：《秋水》優(yōu)質(zhì)教學(xué)設(shè)計(jì)《秋水》優(yōu)質(zhì)教學(xué)設(shè)計(jì)：時、涇流、望洋、少、輕、殆、窮：之、以、則、見、于：被動句與賓語前置句、借助工具書推斷文言詞語的含義與用法的能力。，熟讀成誦的能力。、語言、表達(dá)技巧的能力。使學(xué)生認(rèn)識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。重點(diǎn)：熟讀成誦，積累文言實(shí)詞、虛詞及句式，理解課文內(nèi)容。難點(diǎn)：河伯對海神的感嘆中引用兩則材料的作用。解決辦法：在理解的基礎(chǔ)上背誦，指導(dǎo)學(xué)生做文言知識卡片，組織學(xué)生討論兩則材料的作用，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子運(yùn)用形象說理的藝術(shù)風(fēng)格，把握文章觀點(diǎn)。1課時：第一次，正音正字，疏通文句。第二次，理清思路，領(lǐng)會主旨。第三次，背誦，領(lǐng)會莊子的風(fēng)格。，分析河伯慨嘆的內(nèi)容，深入把握主旨。著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。”千百年來，道家思想對亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中這樣評價過他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”今天我們就來感受其文章魅力。明確：莊子《秋水》(板書課題)，讀準(zhǔn)字音，教師作朗讀常規(guī)指導(dǎo)。(放錄音的同時出示投影“秋水歸至大海圖”，讓學(xué)生整體感知課文)學(xué)生再度課文。學(xué)生介紹后，教師點(diǎn)撥補(bǔ)充：(多媒體投影)莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無為而治。《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認(rèn)為是莊子本人所著。《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評價他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。找出古今異義詞，并解釋。找出詞性活用詞語，并理解。找出特殊句式，并分析。找出文中的成語，并理解。理解這則寓言故事包含的道理。小結(jié)：(多媒體投影)(1)古今異義：古今至于北海介賓短語，到了表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。百川灌河特指黃河天然的或人工的大水道，泛指河流。于是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀，相貌。吾長見笑于大方之家深明大義的人，或 ①不吝嗇專通某種學(xué)問的人 ②自然，不拘束，不俗氣。東面而視臉朝東東邊于是介賓短語，在這時連詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事(2)詞性活用：秋水時至名詞做狀語，按時。順流而東行名詞做狀語，向東。東面而視名詞作狀語，朝東，向東少仲尼之聞，而輕伯夷之義意動用法，以……為少，以……為輕。以天下之美為盡在己形容詞作名詞,美景(3)特殊句式：聞道百定語后置以為莫己若賓語前置我之謂也賓語前置吾長見笑于大方之家被動句(4)通假字涇流之大。(“涇”通“徑”，直流。)不辯牛馬。(“辯”通“辨”，分辨，辨別。)(5)成語望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。見笑大方(貽笑大方)：讓內(nèi)行見笑。(6)固定格式聞道百，以為莫己若者，我之謂也(判斷句。“……者，……也”表示判斷)以為莫己若者(賓語前置句。否定句中，代詞“己”作賓語前置。)我之謂也(賓語前置句。助詞“之”是賓語前置的標(biāo)志。)吾長見笑于大方之家(被動句。用“見……于……”表示被動)以天下之美為盡在己(“以……為……”是古漢語常見的固定形式，可譯為“認(rèn)為……是……”“覺得……是……”)吾非至于子之門，則殆矣(“非……，則……”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“(要)不是，就……”假設(shè)性的否定句)且夫我嘗聞少仲尼之聞(“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開頭，可譯為“再說”“況且”，表示意思推進(jìn)一層)(7)通假字涇流之大(“涇”通“徑”，徑直)不辯牛馬(“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別)秋天的雨水按季節(jié)來到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時候，河神樂滋滋地高興起來，覺得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對東面一看，看不到水的盡頭。這時候，河神才轉(zhuǎn)過臉來，對著海神若迷茫地感嘆說：“俗語有這種說法：‘聽到的道理很多，就認(rèn)為沒有誰比得上自己。’說的就是我啊。我曾經(jīng)聽說過，有小看仲尼的學(xué)識、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信。現(xiàn)在我親眼見到您的廣闊無邊，我要不是來到您的門前，就危險(xiǎn)了。我將長久地被大方之家恥笑。”(1)全文可以分為幾個層次?大意各是什么?層意連接語第一層：黃河的開闊。河伯驕傲自滿于是焉第二層：北海的壯闊。河伯自愧弗如于是焉(“于是焉”也就相當(dāng)于“于是乎”)河伯也挺可愛。對比說明，情況不同，時間不同，認(rèn)識也不同，透露出莊子的哲學(xué)思想。(2)河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么?批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。(3)河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么?批評自己的盲目崇拜。(4)本文屬于一篇寓言故事，在這則故事寫河神認(rèn)識的前后變化時，采用了什么樣的寫作手法?明確：對比(見板書)(6)通過這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)?有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對比。寓言：文學(xué)作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),用假托的故事或擬人手法說明某個道理或教訓(xùn)。人貴有自知之明知恥近于勇人應(yīng)當(dāng)敢于正視自己的缺點(diǎn)和不足，也不能因?yàn)榧刀蕦e人的長處視而不見。人應(yīng)當(dāng)敢于自我批評，這需要勇氣謙受益，滿招損克服主觀主義，防止片面性自大由于無知有比較才有鑒別人的知識是個圓，半徑越大，與未知的世界接觸的區(qū)域就越大，就越能意識到自己的無知。何伯看見自己壯觀就夜郎自大，看到海洋廣闊才發(fā)現(xiàn)自己的渺小，所以我覺得人在生活中要經(jīng)常把自己和別人進(jìn)行比較，要能正確看待自己，給自己正確地定位，從而不斷

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