古詩詞教學模式-資料下載頁

　　

【正文】 學生通過古詩詞的學習，走進了古詩詞語言的美，走進的作者創作背后的故事，走進了古詩詞的文化，并在體驗感受的基礎上習得語言，運用語言，使古詩詞的教學變得更加豐滿，真正地學到我們詩詞文化的精髓，大大提升了古詩文教學的成效，同時有了成熟的模式，也減輕了教師備課的負擔。（三）激發了學生對古詩詞的學習興趣和熱情實行“故事式”古詩詞教學模式后，古詩詞不是以“古詩”的模式展開，而是以“故事”的模式展開，很好地克服了由于古詩詞在時空上離學生久遠而造成學習上生澀難懂、枯燥無味的現狀，使古詩詞課變得像故事課一樣生動有趣，大大提升了學生學習古詩詞的興趣和熱情。（四）提升了教師古詩詞文化的素養古詩詞僅聊聊數語，句句干練，同時也是字字血，句句淚，面對這樣的文本，怎樣把它變成一個有血有肉、有枝有葉的故事，怎樣帶領學生走進這承載在文化的故事，怎樣帶領學生去體驗感悟這些詩句背后的故事，怎樣走進詩詞作者這群曾經鮮活的個體，一切的一切都需要教師自身具有很高的古詩詞方面的修養。在 實踐的過程中，廣大語文教師的古詩詞素養得到很大的提升。思考：（一）“度”的把握古詩詞是一座寶庫，深挖下去會有很多很多的故事，但是，我們的教學對象畢竟只是小學生，所以，教師在研究教材的時候可以深入，但教學時一定要淺出，選擇符合小學生學習規律的內容，既不可太膚淺，更不易過深，做好“度”的把握。（二）“法”的習得在實踐的過程中，我們發現并不是每一位教師都是很好的講故事的人，也有很多教師自身的能力甚至破壞古詩詞本身的美感，所以在實踐這一模式的過程中，一定要做好師資的培訓，包括教師古詩詞解讀的能力和朗誦的能力等，這樣教師才能更好的做學生學好古詩詞的榜樣和帶領學生走進古詩詞世界的領路人。（三）“量”的積累一首古詩詞學得再好，也只有一首古詩詞，古詩詞的學習需要量的積累，所以在學習古詩詞的課堂中，要做好相關古詩詞或相類似古詩詞的推薦工作，并且形成檢查的長效機制，這樣才能從量和質兩個維度真正提升學生古詩詞的素養。（四）“用”的實踐語言的習得需要一個實踐的過程，除了在課堂中實踐之外，在課外依然要重視古詩詞的實踐，如在習作中的引用等，使古詩詞煥發出新的生命活力。(五)“活”的變通模式的形成是為了讓廣大教師有一個更好的借鑒和參考，在具體操作上更容易實踐。但同時，模式的形成也很容易成為新思想的桎梏。因此，在實踐“故事式”古詩詞教學的過程中，我們依然要有自己的思考，針對不同的詩詞內容，應該衍生出更多的“故事式”變式，抓住“故事式”詩詞教學的精髓，體現“故事式”教學寓教于樂，情趣課堂的宗旨，而不要拘泥于模式的定式。教學有法，學無定法，教學模式是讓廣大教師站在巨人的肩膀上，積蓄更強大的力量，去攀登更高的山峰，而絕不是停止前進的步法，成為模式操作的機器。此模式只做拋磚引玉，呼喚更“妙不可言”的古詩詞教學模式的橫空出世。第五篇：初中古詩詞教學模式初探初中古詩詞教學模式初探古詩詞是我國古代優秀文化的寶貴遺產，它凝聚了中華民族的人文精髓。初中課本中的古詩詞是浩瀚的文學海洋的點滴，是中華文化的沉沉載體，它們如同一條源遠流長的大河，脈脈相承，孕育了一代又一代優秀人才。古詩文閱讀在學生繼承傳統文化，形成文化積累方面起著重要作用。新課程標準很重視這種作用，對古詩文閱讀提出了新的要求：“能借助工具書閱讀淺易文言文”。(課程目標總目標)“誦讀古詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”、“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容，背誦優秀詩80篇”。(課程目標?階段目標79年級)“評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度”(實施建議?評價建議)由此可見，新課程標準要求古詩文閱讀教學突破知識型教學模式的框架，注重學生的學習過程和閱讀體驗，養成習慣和培養能力，最終形成文化積累。然而，傳統的古詩文閱讀講讀解譯的教法，造成古詩文閱讀教學“少、差、慢、費”的癥結：少，課堂容量少；慢，學生形成積累慢：費，課堂教學費時費力。如何構建新的課堂教學模式，適應新課標對古詩文閱讀教學的要求，是擺在語文教師案頭的重要課題。筆者通過教學實踐與探索，歸納出“查、釋、探、品、悟”的五字古詩詞教學法。一、查――查詢了解詩人，培養學生收集信息的能力新課程標準對初中生提出的閱讀要求是“了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識”、“能利用圖書館、網絡搜集自己需要的信息和資料”。根據這些要求，我們設計了“查”這個教學環節。實驗心理學家赤瑞特拉通過大量的實驗證實：人類獲取的信息83％來自視覺，11％來自聽覺，這兩個加起來就有94％，％來自嗅覺，％來自觸覺，1％來自味覺。通過查詢獲得信息，既看得見，又聽得見，還能動手操作，這種通過多種感官刺激獲取信息的方式，比單一地聽教師講解更有利于記憶。因此，在這個教學環節中，我們有意識培養學生主動獲取知識信息的能力。具體做法是：教師在上新課前布置學生查詢(查詢方式自定)所學古詩作者的生平事跡及主要作品，了解作品的寫作背景和社會環境。了解與作品內容相關的文化常識。這樣，既擴大了學生的知識范圍，又助于學生對作品進行準確的解讀。二、釋――介紹背景解釋詩題，培養學生處理信息的能力赤瑞特拉的另一個實驗表明：人們一般能記住自己閱讀內容的10％，自己聽到內容的20％，自己看到內容的30％，自己聽到和看到內容的50％，在交流過程中自己所說內容的70％。這就是說，如果既能聽到又能看到，再通過討論、交流，用自己的語言表達出來，知識的保持將大大優于傳統教學的效果。新課程標準要求語文教學的各個環節都要有意識地培養學生的傾聽、表達和應對能力；要在課內外創設各種各樣的交際情境，讓每個學生無拘無束地進行交際。在舊的教學模式中，詩的寫作背景是由教師介紹的。現在我們讓學生自己有選擇地介紹搜集來的信息，使他們由被動地接受信息轉為主動地獲取、運用信息。學生在介紹作者及寫作時代背景的同時，解說古詩詩題的含義，既提高了口頭表達能力，又明白了題目的意思，為進一步理解古詩做好準備，同時還培養了學生處理和運用信息的能力，從而有效落實新課程標準提出的要求。三、探――質疑討論探詩意，教給學生理解古詩的方法在這個教學環節中，著重訓練學生理解古詩能力。培養其合作探究精神。宋代著名學者陸九淵說：“為學患無疑。疑則有進，小疑小進，大疑大進。”要鼓勵學生學而思，思而疑，在閱讀時劃出對詩文不理解的地方并提出疑問來，再通過獨立探究形成初步結論，最后讓學習協作小組討論、篩選，把難以餌答的問題歸納整理后，通過小組或班級交流、評議。從重點字詞到整首詩意的理解以及詩文的寫作技法賞析等都讓學生在“自助、互動”中訓練，在交流中質疑研討，并在討論的基礎上做出結論。真正做到學生是課堂的主人，課堂是學生的舞臺。教師只起“適時點撥。相機引導”的作用。引導學生在學習過程中質疑，就是為了有效地發展學生的思維，并激發其創造潛能。眾所周知，教育的本義就是教學生學會學習。在教學實踐中注重對學生進行學法指導，使學生不僅“學會”，而且“會學”。通過互助合作的形式，并借助現代化教學設備，讓學生在教師幫助下主動思考，主動探索，主動發現，最后互相補充，集思廣益，得出較為全面、科學的認識。這種協作學習方式無疑能促進學生對知識的重構。四、品――吟誦品詩味，培養學生的審美能力和健康感情新課程標準要求：“讓學生在主動積極地思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”根據這一要求，我們在這個教學環節中，著重培養學生的朗讀能力、想象能力和審美情操。做法分四步：1 先讓學生在理解古詩內容的基礎上反復吟讀，教師在詩的節奏和重音方面等方面給予指導，師生共同總結朗讀古詩的方法。2 變換形式閱讀，使學生在讀中得到美的享受。3 利用古詩本身具有感染性強和陶冶性強的特點。讓學生受到深刻的審美教育。一方面引導學生品味詩詞中所表達的情感和所創造的意境，做到“披文人情”、“身歷其境”，如對詩歌中所描寫的祖國秀美山河為之贊賞、熱愛，對詩文所歌頌的英雄人物從心底里升騰起崇敬之情，對詩文所表現的社會底層的人們的不幸傾注同情和關切……另一方面，則要求學生選擇一首最合適的曲子給詩歌配樂，然后進行朗讀，進一步品味感情，加深理解。五、悟――遷移拓展悟詩質，提升學生學習古詩的獲取的感悟“詩言志”是歷代詩人的共識。“志”不僅反映在詩人的言談中，更體現在他們的詩作里。任何一首詩歌，或對某事物表示一種態度，或抒發一種情感，或揭示某種哲理……無不表現為人之“志”。教學古詩，就要讓學生從學習過程中深刻體會詩的本質所在。從這點出發，我們安排了“遷移拓展悟詩質”這個教學環節。其用意主要是拓展學生學習古詩的空間，讓學生多一點吸收，深一層理解，充分體現學生的自主性。雅斯爾說：“教育意味著……一個靈魂喚醒另一個靈魂。”建構主義學習理論突出強調經驗建構、探索、合作和對話，要求教師“越來越多地激勵思考”，“集中更多的精力和時間去從事那些有效果的和有創造性的活動；互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞”，激發學生與文本對話的興趣、欲望，鼓勵學生真正參與到對話的進程中來，一起探索，一起發現，一起分享，讓學生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中邀游，那么“這些融合在古詩詞中的智慧、風骨、操守、人生態度將內化為學生人生信念的永恒資源”。