現代企業(yè)文化論文-wenkub.com

　 　

【正文】 知識經濟時代已向我們走來，這是社會進步的一個大趨勢，企業(yè)文化是把企業(yè)各類人員凝聚在一起的精神支柱，是企業(yè)把各種資源有效整合、形成強大競爭力的無形之手，是企業(yè)之魂，是企業(yè)長盛不衰的源泉。在經濟發(fā)展層面，我國加入世界貿易組織后，我國經濟更加融入到了日益發(fā)展的全球經濟一體化進程中。建設適應時代和企業(yè)自身發(fā)展的，富有特色、個性鮮明的優(yōu)秀企業(yè)文化，是一項長期的、艱苦細致的工作，要及時地予以發(fā)展和完善，揚棄舊的企業(yè)文化，創(chuàng)造新的企業(yè)文化，只有這樣，才能促進企業(yè)的不斷發(fā)展進步，才能在激烈的市場競爭中永遠立于不敗之地。企業(yè)文化的價值觀被企業(yè)員工認同后，會成為一種粘合劑，從各方面把員工團結起來，形成巨大的向心力和凝聚力，員工對企業(yè)產生強烈的歸屬感，與企業(yè)同呼吸、共命運。傳統(tǒng)的管理方法都是靠各種各樣的政策來引導員工去實現企業(yè)的預定目標，而合適的企業(yè)文化會使員工在潛移默化中接受共同的價值觀，由此形成的競爭力也更持久。以人為本”的管理，建設成了良好的企業(yè)文化，依靠優(yōu)秀的員工隊伍在市場競爭中獲得了顯著的優(yōu)勢，這首先歸結于它們具有優(yōu)秀的企業(yè)文化作為指導。以人為本”。其中，人在管理中具有雙重地位：既是管理者又是被管理者。企業(yè)文化是隨著企業(yè)的誕生而產生的，獨特企業(yè)文化的形成不可能一蹴而就，其一旦形成則具有相對穩(wěn)定和連續(xù)的特性，即不會因為日常細小的環(huán)境變化而發(fā)生改變。群體認同。企業(yè)文化的特點企業(yè)文化的獨特內涵決定了企業(yè)文化具有內在影響、群體認同、相對穩(wěn)定和連續(xù)及獨特性等特點。三者有機結合構成企業(yè)文化的制度性特征。企業(yè)文化的規(guī)則性又叫企業(yè)的規(guī)則文化，主要包括企業(yè)組織領導、企業(yè)組織機構和企業(yè)規(guī)章三個方面。企業(yè)文化的群體性。企業(yè)文化的內涵企業(yè)文化的表象性。約翰?科特和詹姆斯?赫斯科特認為，企業(yè)文化是一個企業(yè)中各個職能部門所信守的共同的文化現象，尤其是高層管理者共同擁有的企業(yè)價值觀念和經營實踐。理論學者認為，企業(yè)文化是伴隨著機器化大生產和社會文明的不斷進步而產生和發(fā)展起來的。21世紀，隨著知識經濟和經濟全球化的快速發(fā)展，企業(yè)之間的競爭越來越表現為文化的競爭，企業(yè)文化對企業(yè)的生存和發(fā)展的作用越來越大，成為企業(yè)競爭力的基石和決定企業(yè)興衰的關鍵因素。良好的知名度與美譽度，是企業(yè)一筆巨大的無形資產，如果聲譽卓著，企業(yè)就能招攬到更多的優(yōu)秀人才和顧客，能吸引到更多的投資，能得到周圍鄰里的支持和幫助。第三，消費者的水平將是產品競爭力的主要因素。再次，企業(yè)文化影響企業(yè)經濟的產業(yè)結構。其次，企業(yè)文化影響企業(yè)經濟活動的軟環(huán)境。勞動者具有什么樣的文化背景，有著什么樣的價值觀念，會極大地影響他們對待生產勞動的態(tài)度從而影響到工作的質量。該廠生產的黃河彩電曾經一度暢銷，但是由于管理落后，沒有形成自己的一套優(yōu)秀的企業(yè)文化，不注重創(chuàng)新，最終在激烈的競爭中銷聲匿跡。如果一個企業(yè)沒有好的企業(yè)文化，它就會失去持續(xù)發(fā)展的動力，最終走進失敗的深淵。雖說沒有好的企業(yè)文化的企業(yè)也可以成長，但沒有好的企業(yè)文化的企業(yè)卻難以實現可持續(xù)成長。當今企業(yè)的竟爭，歸根到底是人才的竟爭。先進的企業(yè)文化，是企業(yè)創(chuàng)新的源泉，是鼓舞企業(yè)職工奮發(fā)工作的精神支柱。當今世界，企業(yè)要想生存并實現長久的發(fā)展，必須有自己特色的企業(yè)文化。縱觀成功企業(yè)的發(fā)展史，無一例外地都有深厚的自身文化的沉淀。作為整個社會文化的一種亞文化形態(tài)，企業(yè)的發(fā)展和生存離不開企業(yè)文化的哺育，企業(yè)文化同企業(yè)發(fā)展史同一個血脈。企業(yè)的競爭力是企業(yè)發(fā)展和生存的基礎。企業(yè)文化對外是一面旗幟，對內是一種向心力。第四篇：企業(yè)文化——現代企業(yè)管理的靈魂(論文)企業(yè)文化的概念：企業(yè)文化，或稱組織文化是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象。“憂以天下，樂以天下”。我們終會發(fā)現，慈善作為財富的一個出口，它最終通向的是愛。陳光標說：“做企業(yè)與做慈善不矛盾。一是因為做善事會產生動力。但未來將會證明，在陳光標的道德標桿下，中國企業(yè)家個人的精神境界必會不斷升華。“比爾陳光標說：“中國首善不只是我，在背后默默捐錢的，大有人在。只有這樣，借助更多企業(yè)家的力量，才能解決更多社會問題。那么，從“陳光標”現象背后，我們能夠看到企業(yè)的社會責任到底包含哪些內容呢？企業(yè)家的社會責任除了經營好企業(yè)，為社會創(chuàng)造就業(yè)機會、為國家創(chuàng)造稅收、為所在地經濟發(fā)展做貢獻外，還應該在取得較好利潤情況下，熱心、盡力投入各種慈善活動，回報社會，為企業(yè)、為社會、為青年樹立楷模。通過陳光標的事跡，我們很高興地看到，越來越多的中國富人已經具備這樣的意識，在受到財富激勵的同時力攬更多社會責任。孔子說：“富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也。單純作為一個商人，陳光標毋庸置疑是非常成功的。企業(yè)家取得商業(yè)上的成功后，還要承擔起一定的社會責任，這種社會責任不需要社會輿論的強加，而是出自于企業(yè)家的內心，是整個社會道德文化熏陶的結果。陳光標選擇的慈善事業(yè)是一項人類偉大的事業(yè)，讓人類正義仁慈的光芒在互助之中延續(xù)下去，其意義長遠而實際。陳光標深諳儒家之道，真正做到了大仁大義。他還呼吁企業(yè)家都來做慈善家，都來競爭中國首善——其道德境界何其高尚！深沉的仁民之道對中國慈善事業(yè)，不遺余力；在捐贈數額上，絲毫不吝嗇。” “大廈千間，夜眠七尺；飲水江河，不過滿腹”。而擁有了財富又要合理去分配和使用自己的財富，這才是一個人美好生命的全過程。公司的每一次業(yè)務拓展，都清晰顯現著“社會責任”的印記。“變廢為寶”、“保護環(huán)境”，是陳光標介紹自己企業(yè)時提到最多的兩個詞。改革開放，市場經濟，為一切創(chuàng)業(yè)者提供了創(chuàng)造財富的體制和環(huán)境，一大批財富階層應運而生，一個宏大的企業(yè)家階層迅速成長，他們成了推動中國經濟發(fā)展的中堅力量之一。”讓更多的人享受到企業(yè)發(fā)展的成果，應當成為企業(yè)家的價值觀。他是一個秉承慈善之心、忠誠慈善事業(yè)的善心牢固、善事永遠的慈善家與企業(yè)家，是時代慈善領跑者。他不僅帶領公司120人，調動60臺大型設備參與抗震救災斗爭，而且始終沖在搶救生命的第一線，背、抱、抬出200多位受傷者與罹難者，救活14人，其勇敢精神與慈善大家之心，讓每一個目睹者都震撼不已。值得慶幸的是，以陳光標為代表的一批中國企業(yè)家表現出了讓人敬佩的強烈社會責任感，彰顯了一種實現社會和諧與致力于集體“吶喊”慈善的意識，并由此放射出耀眼的道德光環(huán)。最近，他還為抗擊自然災害而成立了民兵救災隊伍，出資1億元捐建了防災減災培訓中心，免費向公眾普及防災減災和自救等知識。“一個人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。[引言] 6月26日，陳光標再次來到四川，為四川災區(qū)再次送來2000臺電腦及3臺汽車和200萬元現金。這是一個慈善家、有社會責任感的企業(yè)家永續(xù)不斷的人性光芒的閃現。陳光標，男，1968年7月生，江蘇泗洪人，江蘇省政協常委、致公黨江蘇省委常委、江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長。明德尚美、遵紀守法、敬仰生命、關愛他人這些基本的德育常識，有待在“富二代”教育中得到彰顯。一個人的財富是自己生命時光的凝結，能主動捐出自己財富，是在善良心態(tài)的感召下的舉動。我的兒子在剛學會走路的時候，就接受“吃苦教育”，被灌輸“飲水思源”的古訓。2008年，“中國首善”時，陳光標感慨萬千：30年前的1978年，；30年后，這個數字翻了1億倍，那時他剛剛走進不惑之年。”而今，他做到了這一點。”財富如水知分享父母都是普通農民，陳光標卻擁有令人稱奇的商業(yè)頭腦，他說，這都是被逼出來的。陳光標看到這個東西后覺得很好，可是它的檢測結果不夠直觀，“如果能讓患者更直觀地看到檢測結果，效果一定大不一樣。曾經的“皮包公司”1990年從南京中醫(yī)學院畢業(yè)后，陳光標做過針灸、推拿大夫，在江蘇省社科院應運開發(fā)中心當了兩年副主 任，后跳槽至南京紅光醫(yī)藥公司，任辦公室主任。初一時，他越做越“大”，不僅雇了一輛拖拉機拉糧食，還